القارئ : وحدثني محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة قال : حدثنا الحسن : ( أن معقل بن يسار كانت أخته تحت رجل فطلقها ، ثم خلى عنها حتى انقضت عدتها ، ثم خطبها ، فحمي معقل من ذلك أنفاً ، فقال : خلى عنها وهو يقدر عليها ).
الشيخ : عندكم أنْفا أم أنَفا ؟
السائل : أنَفا .
الشيخ : سكون النون ؟
السائل : لا ، أنَفا .
القارئ : ( فحمي معقل من ذلك أنفاً ، فقال : خلى عنها وهو يقدر عليها ، ثم يخطبها فحال بينه وبينها فأنزل الله تعالى : (( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن )) إلى آخر الآية ، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه ، فترك الحمية واستقاد لأمر الله ).
الشيخ : الله أكبر الله أكبر ، هذه تقع من بعض الجهال ، إذا طلق رجل امرأته ، ثم انقضت العدة ، وخطبها قالوا : أمس تطلق بنتنا ، واليوم تأتي تخطبها ، ما نزوجك ، فقال الله تعالى : (( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن )) ، (( إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف )) ، دع الأنفة ، وأعطها حقها ، زوجها ، والله تعالى مقلب القلوب ، لعله كرهها في وقت من الأوقات ثم عاد فأحبها ، ولعله أراد أن يطلقها لأنه ينظر إلى امرأة أخرى ، فلم تتيسر له ، ثم عاد إلى زوجته الأولى ، كما يقع كثيرا ، فالحاصل أنه لا يجوز للإنسان أن يمنع موليته ، ابنته أو أخته أو من له ولاية عليها ، من رجوعها إلى زوجها إذا أرادت ، أما ما دامت في العدة ، ما دامت في العدة رجعية فلزوجها أن يراجعها شاءت أم أبت ، شاء أهلها أم أبوا ، (( وبعولتهن أحق بردهن )) ، لكن الله عز وجل اشترط فقال : (( إن أرادوا إصلاحا )) ، إن إرادوا إصلاحا ، أما إذا أرادوا مضارة، فليس أحق بردها عند الله ، وإن كان في الدنيا ما نتعرض له ، لكن عند الله ما له حق ، إذا كان لا يريد الإصلاح ، وإنما يريد الإضرار ، يريد أن يراجعها ثم يطلقها ، تعتد العدة ثم يراجعها وهكذا ، كما يفعل بالجاهلية .
السائل : ... ؟
الشيخ : ويش ها الفتنة ؟
السائل : ... ؟
الشيخ : إذا جامعها ...، إذا جامعها هذه تكون مراجعة ، والله عز وجل ما خلاها تبقى لزوجها وهي رجعية إلا لهذا السبب ، لعله يرغب فيها ، ولهذا نقول للزوجة الرجعية : تجملي للزوج ، وتطيبي له ، وتغنجي عنده ، لعله يرغب فيراجع .
السائل : ويش التغنج ؟
الشيخ : تعرفون إن شاء الله إذا تزوجت .