هل يجزئ قول " مرحباً وأهلاً " عن السلام ؟ حفظ
الشيخ : أولا هل يجزئ قول : "مرحباً وأهلاً " عن السلام ؟ .
الجواب لا ، لا يجزئ ، لا ابتداء ولا ردا ، فإذا أردت أن تأتي بالسنة فقل : " السلام عليكم أو السلام " عليك إن كان واحدا ، فالرد يجب أن يقول الراد : عليك السلام ، وجوبا . لو قال : أهلا ومرحبا مثلا ، وحياك الله وبياك ، وأبشر بالضيافة الجيدة وتفضل عندنا وما أشبه ذلك كل هذا اللي جابها لك يجزء عن قول عليكم السلام ؟ .
لا ، لا بد أن يقول : عليكم السلام ، ولهذا في حديث المعراج يقول : ( فرد عليه السلام وقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ) فرد عليه السلام وقال مرحبا ، كثير من الناس اليوم مع الأسف يسلم عليك فيقول مرحبا ، وبعض الناس يقول هلا ، هذه ينبغي أن نخبرهم إذا قال : هلا أو مرحبا ، قل : السلام عليكم ، أحيانا بالتلفون يسلم : السلام عليكم أهلا ، السلام عليكم أهلا ، السلام عليكم أهلا ، بعضهم ينتبه ، وبعضهم يتكرر ثلاث مرات إذا ما فهم في الثالثة علمناه ، بعضهم ينته ، يقول : عليكم السلام ، فنقول الآن رددت السلام ، واضح ؟ .
إذا لا ينفع كلمة : مرحبا وأهلا ، لا بد أن تقول : عليكم السلام على الأقل ، (( وإذا حييتم بتحية فحيوا بتحية أحسن منها أو ردوها )) والرجل المسلم قال : السلام عليكم ، دعا لك بالسلامة ، وأنت لو ملأت الدنيا مرحبا وأهلا ما صارت مثل الدعاء بالسلام أبدا ، فلا بد أن تقول : عليك السلام ، واضح ؟.
طيب السلام ابتداؤه سنة كفاية ورده فرض كفاية ، لكن إذا دخلت على جماعة وسلمت : السلام عليكم ، وقد علم الناس إنك إنما أردت بالقصد الأول فلانا ورد الباقون وهو لم يرد ، فهل يكون هذا الرجل الذي علم أنه هو المقصود الأصلي ، هل نقول إن هذا الرجل آثم ولا غير آثم ؟ ، انتبهوا فاهمين السؤال الآن ، دخلت على جماعة وسلمت ، وأنت في نفسك أن المقصود الأول بالسلام وهو كبير القوم ، كلهم قالوا : عليكم السلام ، إلا هذا الكبير ما قال : عليكم السلام ، هل نقول إنه آثم أو لا ؟ .
الذي يظهر لي أنه آثم ، لأن المسلم قصد أراد بالقصد الأول هذا الرجل ، لماذا يتكبر ولا يرد عليه السلام ، هو لو رد السلام عليه لكفى عن كل الحاضرين ، وإذا رد كل الحاضرين لا يرى أنه حصل مطلوبه ، فإذا علم أن المقصود الأول هو هذا الرجل لا بد أن يرد .
أورد بعض العلماء على هذا لغزا قال : إن المعروف أن الفرض أفضل من السنة ، وبالسلام ابتداء السلام أفضل من رده مع أن ابتداءه سنة ورده فرض ، فهل خرم القاعدة أم ماذا ؟ ما فهمتم السؤال ؟.
الواجب أفضل من السنة كذا أو لا ؟.
طيب ابتداء السلام أفضل من رده كذا ؟.
ابتداء السلام سنة ورده فرض ، فهنا صارت السنة أفضل من الفرض.
الطالب : ما خرم لأن ...
الشيخ : الأخ هذا ...
الطالب : ...
الشيخ : لا ، لا هذا نقول أنه الأفضل لأنه هو السبب ، لولا أنك سلمت لم يرد ، إذا فأنت فاعل للسبب فلك أجر المتسبب ، ولهذا نقول إنه في الحقيقة لم يخرم القاعدة ، ظاهره أنه خرم القاعدة ولكنه لم يخرمها.
الطالب : ...
الشيخ : هو الذي أثم نفسه ، أنا ما سلمت لأجل لئلا يرد سلمت ليرد.
الجواب لا ، لا يجزئ ، لا ابتداء ولا ردا ، فإذا أردت أن تأتي بالسنة فقل : " السلام عليكم أو السلام " عليك إن كان واحدا ، فالرد يجب أن يقول الراد : عليك السلام ، وجوبا . لو قال : أهلا ومرحبا مثلا ، وحياك الله وبياك ، وأبشر بالضيافة الجيدة وتفضل عندنا وما أشبه ذلك كل هذا اللي جابها لك يجزء عن قول عليكم السلام ؟ .
لا ، لا بد أن يقول : عليكم السلام ، ولهذا في حديث المعراج يقول : ( فرد عليه السلام وقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ) فرد عليه السلام وقال مرحبا ، كثير من الناس اليوم مع الأسف يسلم عليك فيقول مرحبا ، وبعض الناس يقول هلا ، هذه ينبغي أن نخبرهم إذا قال : هلا أو مرحبا ، قل : السلام عليكم ، أحيانا بالتلفون يسلم : السلام عليكم أهلا ، السلام عليكم أهلا ، السلام عليكم أهلا ، بعضهم ينتبه ، وبعضهم يتكرر ثلاث مرات إذا ما فهم في الثالثة علمناه ، بعضهم ينته ، يقول : عليكم السلام ، فنقول الآن رددت السلام ، واضح ؟ .
إذا لا ينفع كلمة : مرحبا وأهلا ، لا بد أن تقول : عليكم السلام على الأقل ، (( وإذا حييتم بتحية فحيوا بتحية أحسن منها أو ردوها )) والرجل المسلم قال : السلام عليكم ، دعا لك بالسلامة ، وأنت لو ملأت الدنيا مرحبا وأهلا ما صارت مثل الدعاء بالسلام أبدا ، فلا بد أن تقول : عليك السلام ، واضح ؟.
طيب السلام ابتداؤه سنة كفاية ورده فرض كفاية ، لكن إذا دخلت على جماعة وسلمت : السلام عليكم ، وقد علم الناس إنك إنما أردت بالقصد الأول فلانا ورد الباقون وهو لم يرد ، فهل يكون هذا الرجل الذي علم أنه هو المقصود الأصلي ، هل نقول إن هذا الرجل آثم ولا غير آثم ؟ ، انتبهوا فاهمين السؤال الآن ، دخلت على جماعة وسلمت ، وأنت في نفسك أن المقصود الأول بالسلام وهو كبير القوم ، كلهم قالوا : عليكم السلام ، إلا هذا الكبير ما قال : عليكم السلام ، هل نقول إنه آثم أو لا ؟ .
الذي يظهر لي أنه آثم ، لأن المسلم قصد أراد بالقصد الأول هذا الرجل ، لماذا يتكبر ولا يرد عليه السلام ، هو لو رد السلام عليه لكفى عن كل الحاضرين ، وإذا رد كل الحاضرين لا يرى أنه حصل مطلوبه ، فإذا علم أن المقصود الأول هو هذا الرجل لا بد أن يرد .
أورد بعض العلماء على هذا لغزا قال : إن المعروف أن الفرض أفضل من السنة ، وبالسلام ابتداء السلام أفضل من رده مع أن ابتداءه سنة ورده فرض ، فهل خرم القاعدة أم ماذا ؟ ما فهمتم السؤال ؟.
الواجب أفضل من السنة كذا أو لا ؟.
طيب ابتداء السلام أفضل من رده كذا ؟.
ابتداء السلام سنة ورده فرض ، فهنا صارت السنة أفضل من الفرض.
الطالب : ما خرم لأن ...
الشيخ : الأخ هذا ...
الطالب : ...
الشيخ : لا ، لا هذا نقول أنه الأفضل لأنه هو السبب ، لولا أنك سلمت لم يرد ، إذا فأنت فاعل للسبب فلك أجر المتسبب ، ولهذا نقول إنه في الحقيقة لم يخرم القاعدة ، ظاهره أنه خرم القاعدة ولكنه لم يخرمها.
الطالب : ...
الشيخ : هو الذي أثم نفسه ، أنا ما سلمت لأجل لئلا يرد سلمت ليرد.