القارئ : حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده ، قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده فقال له : لا بأس طهور إن شاء الله . قال : قلت : طهور ؟. كلا بل هي حمى تفور أو تثور على شيخ كبير تزيره القبور ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فنعم إذاً ).
الشيخ : الله أكبر ، هو يقول : لا بأس طهور إن شاء ، لكن هو يمكن تعبان ، يقول : كلا . يعني ليس طهورا نعم أو كلا يعني لم ينتف البأس ، يحتمل هذا وهذا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر له جملتين : جملة منفية وجملة مثبتة :
المنفية ( لا بأس ) والمثبتة ( طهور ) والذي يغلب على الظن لأن هذا أعرابي مؤمن إن شاء الله صحابي ، الذي يغلب على الظن أن قوله : كلا . لدفع المنفي ، يعني بل هو بأس ، ولهذا قال : ( هي حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور ) يعني : هذه الحمى سوف تميته حتى يزور القبور (( ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر )) .
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( فنعم إذا ) يعني لك ما قلت ، ولهذا ينبغي للإنسان ألا يطلق لسانه في الأمور التي يتشاءم منها ، كما قال الشاعر :
" احذر لسانك أن تقول فتبتلى *** إن البلاء موكل بالمنطق ".
يعني لا تقل شيئا تتشاءم به ، فإن البلاء موكل بالمنطق ، وقد روي في هذا حديث ضعيف : ( البلاء موكل بالمنطق ) .
طيب شوف في قوله ( فنعم إذا ) ؟.
القارئ : القسطلاني أو الفتح ؟.
الشيخ : لا ، الفتح .
الشيخ : لا الفتح.