الشيخ : في هذا الحديث دليل على جواز مناجاة الإمام بعد الإقامة، وأن طول المناجاة لا تضر، وأنه لا تشترط الموالاة بين الإقامة والصلاة، لأن الصحابة رضي الله عنهم ناموا ( حتى نام أصحابه ثم قام فصلى ) فدل ذلك على أن طول الفصل بين الإقامة والصلاة لا بأس به لكن بشرط أن يكون قد أقام عند إرادة الصلاة، يعني بمعنى أنه لا يقيم وهو يعلم أنه لن يصلي إلا بعد مدة، ولكن يقيم ثم حصل ما يمنع أو ما يفصل بين الإقامة والصلاة فهذا لا بأس به ولو طال الفصل.