الشيخ : وفي قوله عليه الصلاة والسلام: ( قولوا اللهم صل على محمد ) دليل على أن هذه هي الكيفية المطلوبة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلّم لما سألوه كيف نصلي؟ قال: قولوا كذا، وليس هذا أمرا دالا على الوجوب، وذلك لأنه ليس أمرا مبتدأ وإنما هو أمر بكيفية سئلها الرسول صلى الله عليه وسلّم، فلا يكون فيه دليل على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلّم لأنك لو سألت شخصا وقلت: كيف أفعل؟ فقال: افعل كذا وكذا، فهو أمر بالكيفية وهو أمر إرشاد لأن السائل يسترشد.
وفيه أيضا دليل على أن هذه الكيفية وردت بأكثر من لفظ، منها هنا: ( اللهم صل على محمد وعلى ءال محمد كما صليت على ءال إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى ءال محمد كما باركت على ءال إبراهيم إنك حميد مجيد ) ، فليس فيها ذكر إبراهيم، ولكن في بعض الروايات: ( على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم ) وهي ثابتة في صحيح البخاري، ولكن مع ذلك لو فرض أنها لم تثبت فإنه إذا قيل ءال فلان دخل فيهم فلان، ومن ذلك قوله تعالى: (( وَيَومَ تَقومُ السّاعَةُ أَدخِلوا ءالَ فِرعَونَ أَشَدَّ العَذابِ )) ، فإن فرعون منهم كما قال تعالى: (( يَقدُمُ قَومَهُ يَومَ القِيامَةِ فَأَورَدَهُمُ النّارَ وَبِئسَ الوِردُ المَورودُ )) .
وفي حديث أبي سعيد الخدري صفة ثانية للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلّم وعلى هذا فتكون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلّم واردة على كم وجه؟
السائل : على ... .
الشيخ : الذي مر علينا الأن؟
السائل : ما فيها ذكر إيش، اللهم صلي، ما فيها ذكر ... .
الشيخ : كم وجه؟ سؤالي كم وجه؟ إلي معنا الأن؟
السائل : ثلاثة.
الشيخ : ما هي؟ ثلاثة؟
السائل : ... اللهم صلي على محمد كما صليت على إبراهيم ... .
الشيخ : نعم؟ وجهين، حديث كعب بن عجرة وحديث؟
السائل : أبو سعيد.
الشيخ : أبي سعيد. طيب.