القارئ : حدثنا محمد قال أخبرنا أبو معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلّم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم ) .
الشيخ : طيب نشوف حديث عائشة الأن من الناحية الحديثية، حديث عائشة أظنه بدأ من باب التعوّذ من المأثم والمغرم، كذا؟ أو من قبل؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم، طيب، من هنا. مداره على من؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم؟
السائل : هشام بن عروة.
الشيخ : هشام بن عروة، كل الاختلافات هذه من بعد هشام، فمثلا وهيب عن هشام. وبعده؟
السائل : ... .
الشيخ : الثاني.
السائل : ... .
الشيخ : كيف؟
السائل : ... .
الشيخ : باب التعوذ من المأثم والمغرم فيه وهيب عن هشام. وش بعده؟
السائل : ... .
الشيخ : في أي باب؟
السائل : باب الدعاء ... .
الشيخ : لا لا، لا، فيه بعدها.
السائل : باب ... .
الشيخ : باب الاستعاذة من أرذل العمر، وكيع حدثنا هشام. وفيه أبو معاوية، باب التعوذ من فتنة القبر فيه، أبو معاوية. مما يدل على أن الرواة كانوا يروون الأحاديث بالمعنى، وإلا فالظاهر إن عائشة رضي الله عنها أخبرت بالحديث على وجه واحد، هذا هو الظاهر، ومن بعدها لعلهم هم الذين يحكونها، ويحتمل أيضا أن من بعد هشام هم الذين اختلفوا لأن هشام اتفق الرواة على أنه يخرّجونه عنه، فيكون الخلاف ممن بعد هشام لأنه يبعد إن هشام يحدّث به تارة كذا وتارة كذا، وهو من الثقات الأثبات، فالظاهر والله أعلم أنه ممن بعده، لكنه يدل على أن المحدّثين يروون الأحاديث بالمعنى. أي نعم.
السائل : شيخ؟
الشيخ : أخذنا يا أخي.
السائل : ... حديث ... .
الشيخ : نعم كيف؟
السائل : ... .
الشيخ : إيه بعد الدعاء بكثرة المال.