الشيخ : وفي هذا الحديث دليل على جواز السجع في الدعاء، ولكن بشرط أن لا يكون متكلّفا، بل تأتي به الطبيعة، وكذلك السجع في الكلام جائز بشرط أن لا يكون متكلّفا، بس تأتي به الطبيعة.
أما المتكلف الذي يستلزم الإتيان بألفاظ غريبة أو بتقديم أو تأخير لا يسوغ في اللغة إلا على سبيل الندرة أو ما أشبه ذلك فإنه لا ينبغي.
وكذلك السجع الذي يقصد به إبطال الحق وإحقاق الباطل فإنه يُنهى عنه، ولهذا لما قام حمل بن النابغة يعارض في قضاء النبي صلى الله عليه وسلّم في الجنين بغرة قال: " يا رسول، كيف أغرم من لا شرب ولا أكل، ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يُطل " ، قال النبي صلى الله عليه وسلّم: ( إنما هو من إخوان الكهان ) ، من أجل سجعه لأن هذا السجع يُراد به إبطال الحق، فلذلك ذمه النبي صلى الله عليه وسلّم. نعم.