قراءة من الشرح حفظ
" قراءة من فتح الباري لابن حجر "
القارئ : قوله " باب قول الرجل لعمر الله " أي هل يكون يميناً؟ وهو مبني على تفسير لعمر، ولذلك ذكر أثر ابن عباس، وقد تقدم في تفسير سورة الحجر وأن بن أبي حاتم وصله وأخرج أيضاً عن أبي الجوزاء عن ابن عباس في قوله تعالى: (( لعمرك )) أي حياتك.
قال الراغب: العمر بالضم وبالفتح واحد، ولكن خص الحلف بالثاني، قال الشاعر: "عمرك الله كيف يلتقيان"، أي سألت الله أن يطيل عمرك.
وقال أبو القاسم الزجاج: العمر الحياة فمن قال لعمر الله كأنه حلف ببقاء الله، واللام للتوكيد والخبر محذوف أي ما أقسم به، ومن ثم قال المالكية والحنفية تنعقد بها اليمين، لأن بقاء الله من صفة ذاته، وعن مالك لا يعجبني الحلف بذلك.
وقد أخرج إسحاق بن راهويه في مصنفه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال : "كانت يمين عثمان بن أبي العاص لعمري".
وقال الشافعي وإسحاق : "لا تكون يمينا إلا بالنية، لأنه يطلق على العلم وعلى الحق، وقد يراد بالعلم المعلوم وبالحق ما أوجبه الله".
وعن أحمد كالمذهبين، والراجح عنه كالشافعي.
وأجابوا عن الآية بأن لله أن يقسم من خلقه بما شاء، وليس ذلك لهم لثبوت النهي عن الحلف بغير الله، وقد عدّ الأئمة ذلك في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم، وأيضاً فإن اللام ليست من أدوات القسم لأنها محصورة في الواو والباء والتاء كما تقدم بيانه في باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر طرفاً من حديث الإفك.
القارئ : قوله " باب قول الرجل لعمر الله " أي هل يكون يميناً؟ وهو مبني على تفسير لعمر، ولذلك ذكر أثر ابن عباس، وقد تقدم في تفسير سورة الحجر وأن بن أبي حاتم وصله وأخرج أيضاً عن أبي الجوزاء عن ابن عباس في قوله تعالى: (( لعمرك )) أي حياتك.
قال الراغب: العمر بالضم وبالفتح واحد، ولكن خص الحلف بالثاني، قال الشاعر: "عمرك الله كيف يلتقيان"، أي سألت الله أن يطيل عمرك.
وقال أبو القاسم الزجاج: العمر الحياة فمن قال لعمر الله كأنه حلف ببقاء الله، واللام للتوكيد والخبر محذوف أي ما أقسم به، ومن ثم قال المالكية والحنفية تنعقد بها اليمين، لأن بقاء الله من صفة ذاته، وعن مالك لا يعجبني الحلف بذلك.
وقد أخرج إسحاق بن راهويه في مصنفه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال : "كانت يمين عثمان بن أبي العاص لعمري".
وقال الشافعي وإسحاق : "لا تكون يمينا إلا بالنية، لأنه يطلق على العلم وعلى الحق، وقد يراد بالعلم المعلوم وبالحق ما أوجبه الله".
وعن أحمد كالمذهبين، والراجح عنه كالشافعي.
وأجابوا عن الآية بأن لله أن يقسم من خلقه بما شاء، وليس ذلك لهم لثبوت النهي عن الحلف بغير الله، وقد عدّ الأئمة ذلك في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم، وأيضاً فإن اللام ليست من أدوات القسم لأنها محصورة في الواو والباء والتاء كما تقدم بيانه في باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر طرفاً من حديث الإفك.