القارئ : حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: زرت قبل أن أرمي؟ قال: ( لا حرج ) قال آخر: حلقت قبل أن أذبح؟ قال: ( لا حرج ) قال آخر: ذبحت قبل أن أرمي؟ قال: ( لا حرج ).
الشيخ : هذه الثلاثة التي أشار إليها في الحديث الأول. زرت قبل أن أرمي، زرت يعني طفت طواف الزيارة، قبل الرمي يعني رمي جمرة العقبة، قال : ( لا حرج ). والثاني قال : حلقت أن أذبح ؟ قال : ( لا حرج )، وأيهما الأول ؟ الذبح، (( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ))، قال : ( لا حرج ) قال الآخر : ذبحت قبل أن أرمي ؟ قال : ( لا حرج ) هذه هي الثلاث، يعني ليس عليك إثم.
هذا اللفظ الحديث فيه مطلق، واللفظ الأول الحديث فيه مقيد حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مقيد : أحسب كذا، لكن الحديث الأول فيه : ( افعل ولا حرج )، ولم يقل ولا تعد، فدل هذا على أن الترتيب بين هذه الأفعال ليس على سبيل الوجوب وإنما هو على سبيل الاستحباب.
السائل : هل مقصود البخاري من حديث : ( إن الله تجاوز لأمتي ) أن الرجل لو بنيته حلف أن لا يكلم فلان بالنية فقط فإنه لا يحاسب عليه ؟
الشيخ : هذا يدل عليه الحديث لكن الترجمة ما تتناسب مع هذا ، الترجمة: إذا حنث.
السائل : ...
الشيخ : الحديث ما هو بواحد، الحديث اثنان حديث عمرو بن العاص وحديث ابن عباس.
السائل : ...
الشيخ : كأنه يريد أن يبين الثلاثة في حديث ابن عباس.