قول بعض أهل العلم أن السلام لايعتبر زيادة ؟ حفظ
السائل : قولهم إن السلام لا يعتبر زيادة بل يعتبر خروج من الصلاة ؟
الشيخ : كل يقول ما عنده، هو زيادة في الحقيقة لأنه ركن من أركان الصلاة، أما الذين يقولون إنه إطلاق محظور فنعم يقول هذا خروج من الصلاة لكنه ركن من أركان الصلاة فهو زيادة فيها من جنسها.
في جماعة من الأمريكان الذين أسلموا من الجنود الآن زارونا تحبون نجلس معهم أو؟
طيب.
القارئ : الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله.
قال البخاري رحمه الله تعالى : "باب إذا حنث ناسياً في الأيمان".
حدثني يوسف بن موسى، حدثنا أبو أسامة، قال: حدثني عوف، عن خلاس، ومحمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أكل ناسياً، وهو صائم )..
الشيخ : باب إيش ؟
القارئ : باب إذا حنث.
الشيخ : في أثناء الباب.
القارئ : في أثناء الباب. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أكل ناسياً، وهو صائم، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه ).
الشيخ : الشاهد من هذا قوله : ( من أكل ناسيا ) فإنه يدل على أن الإنسان إذا حنث في الأيمان فلا كفارة عليه، لأنه إذا رفع عنه الإثم وفساد الصوم فإن الحنث من باب أولى، وهو كذلك، فلو قلت والله لا أكلم زيداً فكلمته ناسياً فلا كفارة عليه، لكن لا تكلمه مرة ثانية متعمداً.
القارئ : حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن الأعرج، عن عبد الله ابن بحينة، قال : ( صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقام في الركعتين الأوليين قبل أن يجلس، فمضى في صلاته، فلما قضى صلاته انتظر الناس تسليمه، فكبر وسجد قبل أن يسلم، ثم رفع رأسه، ثم كبر وسجد، ثم رفع رأسه وسلم ).
الشيخ : وفي هذا أيضاً أن الإنسان إذا نسي وترك واجبا من واجبات الصلاة فإن صلاته لا تبطل ولكن عليه سجود السهو ويكون عبد الله؟
الطالب : قبل السلام؟
الشيخ : كذا ؟
الطالب : نعم.
الشيخ : إذن إذا ترك واجباً من واجبات الصلاة سهوا فصلاته صحيحة ويسجد للسهود قبل السلام، هذه قاعدة.
الشيخ : كل يقول ما عنده، هو زيادة في الحقيقة لأنه ركن من أركان الصلاة، أما الذين يقولون إنه إطلاق محظور فنعم يقول هذا خروج من الصلاة لكنه ركن من أركان الصلاة فهو زيادة فيها من جنسها.
في جماعة من الأمريكان الذين أسلموا من الجنود الآن زارونا تحبون نجلس معهم أو؟
طيب.
القارئ : الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله.
قال البخاري رحمه الله تعالى : "باب إذا حنث ناسياً في الأيمان".
حدثني يوسف بن موسى، حدثنا أبو أسامة، قال: حدثني عوف، عن خلاس، ومحمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أكل ناسياً، وهو صائم )..
الشيخ : باب إيش ؟
القارئ : باب إذا حنث.
الشيخ : في أثناء الباب.
القارئ : في أثناء الباب. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أكل ناسياً، وهو صائم، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه ).
الشيخ : الشاهد من هذا قوله : ( من أكل ناسيا ) فإنه يدل على أن الإنسان إذا حنث في الأيمان فلا كفارة عليه، لأنه إذا رفع عنه الإثم وفساد الصوم فإن الحنث من باب أولى، وهو كذلك، فلو قلت والله لا أكلم زيداً فكلمته ناسياً فلا كفارة عليه، لكن لا تكلمه مرة ثانية متعمداً.
القارئ : حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن الأعرج، عن عبد الله ابن بحينة، قال : ( صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقام في الركعتين الأوليين قبل أن يجلس، فمضى في صلاته، فلما قضى صلاته انتظر الناس تسليمه، فكبر وسجد قبل أن يسلم، ثم رفع رأسه، ثم كبر وسجد، ثم رفع رأسه وسلم ).
الشيخ : وفي هذا أيضاً أن الإنسان إذا نسي وترك واجبا من واجبات الصلاة فإن صلاته لا تبطل ولكن عليه سجود السهو ويكون عبد الله؟
الطالب : قبل السلام؟
الشيخ : كذا ؟
الطالب : نعم.
الشيخ : إذن إذا ترك واجباً من واجبات الصلاة سهوا فصلاته صحيحة ويسجد للسهود قبل السلام، هذه قاعدة.