حدثنا يحيى بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول ( أولم ينهوا عن النذر إن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن النذر لا يقدم شيئاً ولا يؤخر وإنما يستخرج بالنذر من البخيل ) حفظ
القارئ : حدثنا يحيى بن صالح، حدثنا فليح بن سليمان، حدثنا سعيد بن الحارث، أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما، يقول: أو لم ينهوا عن النذر، إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن النذر لا يقدم شيئاً ولا يؤخر، وإنما يستخرج بالنذر من البخيل ).
الشيخ : " باب الوفاء بالنذر"، ولم يقل المؤلف باب النذر، النذر له جهتان:
الجهة الأولى: إنشاء النذر، والجهة الثانية: الوفاء بالنذر.
أما إنشاء النذر فإنه مكروه بكل حال، وأما الإيفاء بالنذر فإنه أقسام يختلف. إنشاء النذر مكروه لما يأتي في الأحاديث التي ذكرها المؤلف رحمه الله.
وأما الإيفاء، فإن نذر طاعة وجب عليهالوفاء لأن الطاعة بالنذر تكون فريضة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ).
وسواء كان النذر مطلقاً أم معلقاً، فالمطلق مثل؟
الطالب : ...
الشيخ : لا المطلق أن يقول لله علي نذر أن أصلي ركعتين، هذا مطلق. المعلق : لله عليه نذر إن نجحت أن أصوم يومين، هذا نذر معلق، أو إن شفى الله المريض فلله علي نذر أن أصوم شهرين، أو ما يفعله بعض الجهال إن جاء الله لولدي بولد ورأيته يمشي فلله علي نذر أن أصوم سنتين، وما أشبه ذلك، هذا نذر إيش؟ نذر معلق، يجب الوفاء به كما يجب الوفاء بالمطلق لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ).
نذر المعصية قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ) مثل أن يقول : لله علي نذر أن أصوم يوم العيد، فهنا لا يجوز الوفاء، لكن هل يعتبر منعقدا أو لا؟ يرى بعض العلماء أنه منعقد وبناء على هذا يقضي يوماً ويكفر، ويرى آخرون أنه لا ينعقد لأنه نذر معصية لا حكم له، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) وعلى هذا فلا يجب عليه قضاء اليوم ولا يجب عليه كفارة، لأنه نذر لاغ، وهذا قول قوي لكن ورد في حديث بأن عليه كفارة اليمين، يعني لا يوفي وعليه كفارة يمين، هذا نذر المعصية.
طيب، نذر المباح يخير بين فعله وبين كفارة اليمين وفعله أفضل، مثل أن يقول لله علي نذر أن ألبس ثوبي هذا الليلة، وش تقولون؟
الطالب : إن شاء لبسه وإن شاء كفر
الشيخ : إن شاء لبسه وإن شاء كفر كفارة يمين، لأن هذا النذر حكمه حكم اليمين، فنذر المباح حكمه حكم اليمين يخير بين فعله وبين كفارة اليمين.
الرابع : نذر اللجاج، يعني ما يحصل من الإنسان من النذر لقصد التصديق بما يقول أو تكذيب ما يقوله خصمه أو الحث على الشيء أو المنع من الشيء، كم هذه؟ أربعة أغراض، نذر اللجاج والغضب يقصد بها واحد من هذه الأمور، مثاله: حدثنا رجل بحديث فقلنا هذا كذب فقال: لله علي نذر إن كان كذباً أن أصوم سنتين.
الشيخ : " باب الوفاء بالنذر"، ولم يقل المؤلف باب النذر، النذر له جهتان:
الجهة الأولى: إنشاء النذر، والجهة الثانية: الوفاء بالنذر.
أما إنشاء النذر فإنه مكروه بكل حال، وأما الإيفاء بالنذر فإنه أقسام يختلف. إنشاء النذر مكروه لما يأتي في الأحاديث التي ذكرها المؤلف رحمه الله.
وأما الإيفاء، فإن نذر طاعة وجب عليهالوفاء لأن الطاعة بالنذر تكون فريضة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ).
وسواء كان النذر مطلقاً أم معلقاً، فالمطلق مثل؟
الطالب : ...
الشيخ : لا المطلق أن يقول لله علي نذر أن أصلي ركعتين، هذا مطلق. المعلق : لله عليه نذر إن نجحت أن أصوم يومين، هذا نذر معلق، أو إن شفى الله المريض فلله علي نذر أن أصوم شهرين، أو ما يفعله بعض الجهال إن جاء الله لولدي بولد ورأيته يمشي فلله علي نذر أن أصوم سنتين، وما أشبه ذلك، هذا نذر إيش؟ نذر معلق، يجب الوفاء به كما يجب الوفاء بالمطلق لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ).
نذر المعصية قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ) مثل أن يقول : لله علي نذر أن أصوم يوم العيد، فهنا لا يجوز الوفاء، لكن هل يعتبر منعقدا أو لا؟ يرى بعض العلماء أنه منعقد وبناء على هذا يقضي يوماً ويكفر، ويرى آخرون أنه لا ينعقد لأنه نذر معصية لا حكم له، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) وعلى هذا فلا يجب عليه قضاء اليوم ولا يجب عليه كفارة، لأنه نذر لاغ، وهذا قول قوي لكن ورد في حديث بأن عليه كفارة اليمين، يعني لا يوفي وعليه كفارة يمين، هذا نذر المعصية.
طيب، نذر المباح يخير بين فعله وبين كفارة اليمين وفعله أفضل، مثل أن يقول لله علي نذر أن ألبس ثوبي هذا الليلة، وش تقولون؟
الطالب : إن شاء لبسه وإن شاء كفر
الشيخ : إن شاء لبسه وإن شاء كفر كفارة يمين، لأن هذا النذر حكمه حكم اليمين، فنذر المباح حكمه حكم اليمين يخير بين فعله وبين كفارة اليمين.
الرابع : نذر اللجاج، يعني ما يحصل من الإنسان من النذر لقصد التصديق بما يقول أو تكذيب ما يقوله خصمه أو الحث على الشيء أو المنع من الشيء، كم هذه؟ أربعة أغراض، نذر اللجاج والغضب يقصد بها واحد من هذه الأمور، مثاله: حدثنا رجل بحديث فقلنا هذا كذب فقال: لله علي نذر إن كان كذباً أن أصوم سنتين.