الشيخ : وكذلك أيضاً حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قدر له، ولكن يلقيه النذر إلى القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيؤتي عليه ) أي على نذره ( ما لم يكن يؤتي عليه من قبل ).
وهذا سياق جيد، أجود من حديث ابن عمر.
يقول : ( لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قدر له ) فالمريض مثلاً إذا قال إن شافاني الله لأصومن شهرين مثلاً، نقول هذا النذر لا يأتيك بشيء، إن كان الله قد قدر لك الشفاء فسوف تشفى بلا نذر، وإن لم يقدر لك الشفاء فإنه لا ينفعك هذا النذر بشيء، لكن إذا نذر فإن النذر يلقيه إلى القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل، هذا إذا نذر مالاً، وفي المثال الذي ذكرنا نذر إيش؟ صوماً، نذر صوماً، إن شافاني الله لأصومن شهرين، هذا المثال الذي قلنا، هذا أتى عليه النذر بشيء لم يكن يفعله من قبل وهو الصوم، ولهذا قال : ( فيستخرج الله به من البخيل فيؤتي عليه ما لم يكن يؤتي عليه من قبل ).
اختلف العلماء رحمهم الله في النذر هل هو مكروه أو محرم؟ والقول بالتحريم أقرب إلى الصواب من القول بالكراهة، وذلك لأن الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عنه وقال : ( إنه لا يأتي بخير ) وإذا كان لا يأتي بخير فهو يأتي بإيش؟ بشر.