القارئ : حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك، يقول: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها يوما فأطعمته، وجعلت تفلي رأسه، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله، يركبون ثبج هذا البحر، ملوكا على الأسرة، أو: مثل الملوك على الأسرة - شك إسحاق - قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك، فقلت: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ، كما قال في الأولى، قالت: فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنتِ من الأولين ، فركبت البحر في زمان معاوية بن أبي سفيان، فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر، فهلكت ).
الشيخ : اللهم ارض عنها.
في هذا دليل على أن رؤيا النهار كرؤيا الليل، أي أن الإنسان يرى الرؤيا الحق في النهار كما يراها في الليل.
وفيه دليل على حرص الصحابة رضي الله عنهم على السبق إلى الخيرات، فإن أم حرام سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يجعلها منهم.
وفيه دليل على أن المرأة يجوز لها الغزو ولكن ليس واجبا عليها.
وفيه أيضا دليل على جواز طلب الدعاء من الرجل الصالح، لكن إذا كان من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلا شك في جوازه، كما قال عكاشة بن محصن: ادع الله أن يجعلني منهم، وكما قالت أم حرام ، لكن من غيره الأولى أن لا تسألن من يدعو لك إلا إذا كنت تريد بذلك نفع هذا المطلوب والإحسان إليه، لأنه إذا دعا لك أجر وأثيب وقال له الملك: آمين ولك بمثله، أو إذا سألته لأمر عام، مثل أن تقول : ادع الله أن يغيث المسلمين، ادع الله أن ينصر المسلمين، وما أشبه هذا ، لأن السؤال المباشر فيه نوع تذلل للمسؤول، وفيه اتكال عليه ، اتكال على دعائه، فيقول مثلا أنا وصيت فلانا أن يدعو لي، وربما يكون فيه أيضا إغراء للمسؤول بأعجابه بنفسه، ولهذا قال شيخ الإسلام رحمه الله إنه من المسألة المذمومة إلا إذا كان يريد مصلحة أخيه فلا بأس.