القارئ : " قوله ينظر في أصل كتاب الاعتصام فيه إشارة إلى أنه صنف كتاب الاعتصام مفردا وكتب منه هنا ما يليق بشرطه في هذا الكتاب كما صنع في كتاب الأدب المفرد فلما رأى هذه اللفظة مغايرة لما عنده أنه الصواب أحال على مراجعة ذلك الأصل وكأنه كان في هذه الحالة غائبا عنه فأمر بمراجعته وأن يصلح منه وقد وقع ، له نحو هذا في تفسير أنقضنا ظهرك " .
الشيخ : أنقض ظهرك .
القارئ : " أنقض ظهرك، ونبهت عليه في تفسير سورة ألم نشرح ونقل بن التين عن الداودي أن ذكر حديث أبي برزة هذا هنا إنما يستفاد منه تثبيت خبر " .
السائل : أن ذكر يا شيخ ؟
الشيخ : هاه ؟
القارئ : " ونقل بن التين عن الداودي أن ذكر حديث أبي برزة هذا هنا إنما يستفاد منه تثبيت خبر الواحد وهو غفلة منه ".
نكمل يا شيخ ؟
الشيخ : نعم، نعم شوف وايش معنى نعشكم ؟
القارئ : طيب " ومن قوله إن الله نعشكم بالكتاب ظاهرة جدا والله أعلم ".
السائل : ...
الشيخ : نعم .
القارئ : نعم يا شيخ، فإن حكم تثبيت خبر الواحد انقضى وعقب بالاعتصام بالكتاب والسنة ومناسبة حديث أبي برزة للاعتصام بالكتاب من قوله إن الله نعشكم بالكتاب ظاهرة جدا والله أعلم .
الشيخ : هاه ؟
القارئ : نعشكم يا شيخ .
الشيخ : نعشكم إيش ؟
القارئ : " من قوله إن الله نعشكم بالكتاب ، فيما قبله يا شيخ متعلق ، نقله ابن التين ،ونقل ابن التين عن الداودي أن ذكر حديث أبي برزة هذا هنا إنما يستفاد منه تثبيت خبر الواحد وهو غفلة منه فإن حكم تثبيت خبر الواحد انقضى وعقب بالاعتصام بالكتاب والسنة ومناسبة حديث أبي برزة للاعتصام بالكتاب والسنة من قوله إن الله نعشكم بالكتاب ظاهرة جدا والله أعلم ".
الشيخ : إي وش معنى نعشكم ، هذا السؤال ؟
السائل : ...
الشيخ : هاه ، وش يقول ؟
السائل : ... أي رفعكم أو جبركم من الكسر أو ...
الشيخ : طيب نعشكم بالكتاب يعني رفعكم به ، ولعل النعش الذي يحمل عليه الميت من هذا الباب لأنه يرفع وأما قوله في الإسلام محمد ، فليس فيه ذكر الكتاب لعله في أصل كتاب الإعتصام كما أشار إليه البخاري رحمه الله ، وحينئذ يكون في مناسبة لباب الإعتصام بالكتاب والسنة ، نعم .