القارئ : حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني إبراهيم التيمي حدثني أبي قال : ( خطبنا علي رضي الله عنه على منبر من آجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال : والله ما عندنا من كتاب يقرأ إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل وإذا فيها : المدينة حرم من عير إلى كذا فمن أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ، وإذا فيه : ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ، وإذا فيها : من والى ، من ولي قوما ) .
الشيخ : من والى .
القارئ : ( وإذا فيها من والى قوماً بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ) .
الشيخ : وفي هذا الحديث، الأثر دليل على أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يخص في شيء باطلا لا يعلم به ، بل كل ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أعلمه وبينه ولم يخفي شيئا ، ففيه ردا على الرافضة الذين يقولون أن عندهم نسخة لفاطمة رضي الله عنها وأنه أكثر من المصحف موجود الذي أجمع عليه المسلمون أو أن لآل البيت أشياء وصايا خاصة بهم ، لا يعلمها الناس ، فعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أتقى بالله من أن يجحد شيئا أن يكتمه مما علمه النبي صلى الله عليه وسلم ، من ذلك والله ما عندنا من كتاب ، عندنا يشمل آل البيت كلهم ، ولهذا لم يقل ما عندي ، قال ما عندنا ، ويبدو لي والله أعلم أن الناس من عهده يدعون هذه الدعوة الباطلة ، أن آل البيت خصوا بشيء ، ولهذا جاء في أثر آخر أنه قيل لعلي ، هل خصكم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء قال : لا لم يخصنا بشيء .
الصحيفة فيها يقول ما عندنا كتاب يقرأ إلا كتاب الله وهو هذا المصحف الذي أجمع عليه المسلمون ، منذ كتب إلى يومنا هذا ، وتعلمون أن المصحف جمع على مصحف واحد في عهد عثمان ، قبل خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، والمصحف العثماني الذي قرره الصحابة في عهد عثمان هو المصحف الذي يريد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وليس هناك مصحف سواه ، وما في هذه الصحيفة ، الورقة فنشرها أي فلها ، فإذا فيها أسنان الإبل ، بنت المخاض ، بنت اللبون ، إما في الزكاوات ، في الزكاة أو في الديات ، وإذا فيها المدينة حراء ، حرم من عير إلى كذا ، وقد جاء مبينا في صحيح مسلم ، من عير إلى ثوب ، وهما جبلان معروفان ، في شمال المدينة وجنوبها فمن أحدث فيها حدثا ، يعني ينتهك به هذا التحريم ، من اعتداء على الآدميين ، أو على أموالهم ، أو على الطير في المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وهذا خبر وأيا كان فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن ، بل أخبر أن من أحدث في المدينة حدثا ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس جمعين ، وهذا دليل على عظم الإحداث في المدينة ، وإن كان الإحداث فيها دون الإحداث في مكة ، لأن مكة قال الله فيها (( ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم )) لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، أي صرفا للعقوبة ، ولا عدلا ، يعني أخذ معاد عنها ، وهو الفداء ، يعني لا يمكن أن يقبل الله فداءا ولا صرفا بالإعتدال وإذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم ، يعني أن المسلمين عهدهم واحد ، فإذا أمن واحد من المسلمين أحدا وجب على جميع المسلمين أن يأمنوه ، لأن ذمتهم واحدة ، ولهذا قال فمن أخفر مسلما ، أي غدر في ذمته فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا ، وإذا فيها أيضا من والى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا ، من والى قوماً بغير إذن مواليه ، يعني صار مولى لهم بغير إذن مواليه ، فعليه لعنة الله وظاهر الحديث أن والهم بإذن مواليه فإنه جائز ، ويحمل هذا على غير ولاء العتاقة ، لأن ولاء العتاقة لا ينتقل ، ولو أذن فيه المولى ، لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الولاء لمن أعتق ، لكن المراد في هذا موالاة الحلف والمساعدة والمناصرة وما أشبه ذلك نعم ، شف الجملة الأخيرة وش قال عليها .
القارئ : ما في .
الشيخ : ما في شيء ، إيش .