القارئ : حدثنا آدم حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر العجلاني إلى عاصم بن عدي فقال : ( أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً فيقتله أتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فكره النبي صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها فرجع عاصم فأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم كره المسائل فقال عويمر والله لآتين النبي صلى الله عليه وسلم فجاء وقد أنزل الله تعالى القرآن خلف عاصم فقال له : قد أنزل الله فيكم قرآناً ، فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها ففارقها ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي صلى الله عليه وسلم : انظروها فإن جاءت به أحمر قصيراً مثل وحرة فلا أَراه ).
الشيخ : عندنا بالضم فلا أُراه .
القارئ : ( فلا أُراه إلا قد كذب وإن جاءت به أسحم أعين ذا أليتين فلا أحسب إلا قد صدق عليها ، فجاءت به على الأمر المكروه ) .
الشيخ : الشاهد في هذا قوله أن الرسول كره المسألة ، فلا ينبغي للإنسان أن يتعرض للبلاء ويفرض الأشياء المفروغة لأنه ربما يقع المكروه بناء على توقعه ، ولهذا قيل البلاء موكل بالمنطق ، وقال الشاعر :
" إحذر لسانك أن تقول فتبلى *** إن البلاء موكل بالمنطق "
وكم من إنسان يتوقع أشياء مكروهة ثم تقع ، ولهذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل ويكره الطيرة لأن الفأل حسن وفيه تنشيط للإنسان وفيه فتح للسرور له ، ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل ، نعم .
السائل : قوله البلاء موكل بالمنطق .
الشيخ : نعم .
السائل : ... ؟
الشيخ : ليس بالوكالة إي نعم .
السائل : نعم .