قراءة من الشرح . حفظ
القارئ : " ( قوله باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض ) بمهملة وضاد معجمة ثقيلة أي حرض بالمهملة وتشديد الراء وقوله على اتفاق أهل العلم قال الكرماني في بعض الروايات وما حض عليه من اتفاق وهو من باب تنازع العاملين وهما ذكر وحض قوله وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بهما من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والأنصار في رواية الكشميهني وما أجمع بهمزة قطع بغير تاء وعنده وما كان بها بالإفراد والأول أولى قال الكرماني الإجماع هو اتفاق أهل الحل والعقد أي المجتهدين من أمة محمد على أمر من الأمور الدينية واتفاق مجتهدي الحرمين دون غيرهم ليس بإجماع عند الجمهور وقال مالك إجماع أهل المدينة حجة قال وعبارة البخاري مشعرة بأن اتفاق أهل الحرمين كليهما إجماع قلت لعله أراد الترجيح به لا دعوى الإجماع وإذا قال بحجية إجماع أهل المدينة وحدها مالك ومن تبعه فهم قائلون به إذا وافقهم أهل مكة بطريق الأولى وقد نقل بن التين عن سحنون اعتبار إجماع أهل مكة مع أهل المدينة قال حتى لو اتفقوا كلهم وخالفهم بن عباس في شيء لم يعد إجماعا وهو مبني على أن ندرة المخالف تؤثر في ثبوت الإجماع .
قوله ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر والقبر هذه الثلاثة مجرورة عطفا على ".
الشيخ : قوله وهو مبني على ندرة المخالف هل تعد إجماع ، هذا فيه خلاف ، ولهذا قال مبني على القول ، وذلك أن بعض العلماء يقول إذا أجمع المسلمون على شيء وخالف واحد أو اثنان فلا إجماع وإن لم يكن هذا المخالف من ذوي العلم ، ما دام فيه خلاف من مجتهد وإن لم يكن لكبراء العلماء فإنه لا يعد إجماعا ، فإنه يعد إجماعا ولا عبرة للمخالفة ، والصحيح أنه ليس ، لا يعد إجماعا حتى يتفق الناس عليه ، نعم .
السائل : شيخ أحسن الله إليكم ، ما نقول أنه ما كان يخالف من الأدلة ... اجتهاد ؟
الشيخ : لا ، لأنا لا نقول فيه إجماع ربما نقول هذا مخطئ لمخالفة النص ، والكلام بالإجماع ، لأن العلماء إذا صار إجماعا حجة لا يقبل معه اجتهاد .
السائل : ... ؟
الشيخ : نص أو اجتهاد ، قد يكون على نص وقد يكون اجتهاد ، نعم ، كمل .
السائل : ... .
الشيخ : هاه .
السائل : القبر .
الشيخ : كيف .
السائل : أقول القبر أنا .
الشيخ : لا قوله المنبر والقبر قوله مشاهد ثم ذكر فيه أربعة وعشرين حديثا .
الشيخ : نعم .
القارئ : ثم ذكر فيه أربعة وعشرين حديثا الحديث تتعلق بالمنبر والقبر والمواضع والمشاهد .
الشيخ : خلنا نشوف انتهى الوقت ؟
السائل : نعم .
الشيخ : نعم ، سمي .
قوله ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر والقبر هذه الثلاثة مجرورة عطفا على ".
الشيخ : قوله وهو مبني على ندرة المخالف هل تعد إجماع ، هذا فيه خلاف ، ولهذا قال مبني على القول ، وذلك أن بعض العلماء يقول إذا أجمع المسلمون على شيء وخالف واحد أو اثنان فلا إجماع وإن لم يكن هذا المخالف من ذوي العلم ، ما دام فيه خلاف من مجتهد وإن لم يكن لكبراء العلماء فإنه لا يعد إجماعا ، فإنه يعد إجماعا ولا عبرة للمخالفة ، والصحيح أنه ليس ، لا يعد إجماعا حتى يتفق الناس عليه ، نعم .
السائل : شيخ أحسن الله إليكم ، ما نقول أنه ما كان يخالف من الأدلة ... اجتهاد ؟
الشيخ : لا ، لأنا لا نقول فيه إجماع ربما نقول هذا مخطئ لمخالفة النص ، والكلام بالإجماع ، لأن العلماء إذا صار إجماعا حجة لا يقبل معه اجتهاد .
السائل : ... ؟
الشيخ : نص أو اجتهاد ، قد يكون على نص وقد يكون اجتهاد ، نعم ، كمل .
السائل : ... .
الشيخ : هاه .
السائل : القبر .
الشيخ : كيف .
السائل : أقول القبر أنا .
الشيخ : لا قوله المنبر والقبر قوله مشاهد ثم ذكر فيه أربعة وعشرين حديثا .
الشيخ : نعم .
القارئ : ثم ذكر فيه أربعة وعشرين حديثا الحديث تتعلق بالمنبر والقبر والمواضع والمشاهد .
الشيخ : خلنا نشوف انتهى الوقت ؟
السائل : نعم .
الشيخ : نعم ، سمي .