هل يستدل بقوله (( فوجدا فيها جداراً يريد أن ينقض )) على عدم المجاز في القرآن ؟ حفظ
السائل : هل يستدل بقوله (( فوجدا فيها جداراً يريد أن ينقض )) على عدم المجاز في القرآن ؟
الشيخ : إي نعم، نعم، هذا المقصود بل إن الصحيح ما ذهب إليه شيخ الإسلام رحمه الله أنه لا مجاز في القرآن ولا في اللغة .
السائل : حتى في اللغة ؟
الشيخ : حتى في اللغة والعجيب أن شيخ الإسلام رحمه الله كلامه على عكس من قال إن جميع اللغة ليس فيها شيء حقيقة كل كلام اللغة مجاز حتى قام زيد يقولوا هذا مجاز وجاء زيد مجاز شيء غريب نعم .
السائل : الصحيح ؟
الشيخ : لا الصحيح أنا أرى ما رآه شيخ الإسلام رحمه الله لأن الكلم المقصود به المعنى ، وما كلم إلا ... فكما أن المرأة ، فكما أن الرجل يلبس مشلح ، يلبس قميص ويلبس أثواب ، يلبس إزار ، يلبس حذاء ، لكن هو هو ، فالمصود المعاني ، ولذلك تجد أن الكلمة في سياقها لا تحتمل إلا المعنى الذي سيقت من أجله ، لو أتيت ، لو أردت معنى سوى ماسيق من أجله لصار هذا خلاف الظاهر ، فإذا قلت مثلا وقالت أسد يحمل حقيبة إلى المدرسة ، فإنه لا يمكن لأي إنسان أن يقول أن المراد بالأسد هنا السفر المعروف أبدا ولا يطرأ على باله ، فعلى هذا يكون الكلام مستعمل في الحقيقة لأن هذا هو الذي يتبادر الناس أولا نعم يا خالد .
الشيخ : إي نعم، نعم، هذا المقصود بل إن الصحيح ما ذهب إليه شيخ الإسلام رحمه الله أنه لا مجاز في القرآن ولا في اللغة .
السائل : حتى في اللغة ؟
الشيخ : حتى في اللغة والعجيب أن شيخ الإسلام رحمه الله كلامه على عكس من قال إن جميع اللغة ليس فيها شيء حقيقة كل كلام اللغة مجاز حتى قام زيد يقولوا هذا مجاز وجاء زيد مجاز شيء غريب نعم .
السائل : الصحيح ؟
الشيخ : لا الصحيح أنا أرى ما رآه شيخ الإسلام رحمه الله لأن الكلم المقصود به المعنى ، وما كلم إلا ... فكما أن المرأة ، فكما أن الرجل يلبس مشلح ، يلبس قميص ويلبس أثواب ، يلبس إزار ، يلبس حذاء ، لكن هو هو ، فالمصود المعاني ، ولذلك تجد أن الكلمة في سياقها لا تحتمل إلا المعنى الذي سيقت من أجله ، لو أتيت ، لو أردت معنى سوى ماسيق من أجله لصار هذا خلاف الظاهر ، فإذا قلت مثلا وقالت أسد يحمل حقيبة إلى المدرسة ، فإنه لا يمكن لأي إنسان أن يقول أن المراد بالأسد هنا السفر المعروف أبدا ولا يطرأ على باله ، فعلى هذا يكون الكلام مستعمل في الحقيقة لأن هذا هو الذي يتبادر الناس أولا نعم يا خالد .