الشيخ : وفي حديث أبي هريرة وفي حديث عمر أولا دليل على أن الإنسان إذا استأذن فلم يؤذن له ثلاث مرات فإنه يرجع فإن كلمه صاحب البيت وقال ادخل فليدخل وإن قال ارجع فليرجع ولما كان الرجوع صعبا على النفوس جعل الله تعالى الرجوع من أسباب الزكاة قال (( وإذا قيل ارجعوا فارجعوا )) إيش بعدها ؟ (( هو أزكى لكم )) لأنه صعب أن يقولك صاحب البيت إرجع فترجع قد يكون هذا صعب لكن هو أزكى لكم وإن كان فيه شيء من الفضاضة لكن فيه شيء من الزكاة أزكى لك من أن تصر على أن تدخل ومثل ذلك إذا قال لكم أحد تمشون معه إرجعوا فإن هذا عنده شيء خاص فإذا رجعتوا فهو أزكى لهم نعم طيب وفيه دليل على تثبت عمر رضي الله عنه في الأخبار كما سبق في الدرس الماضي أيضا .
أما الحديث الثاني فيه أن الاتهام اتهام الشخص يعني قد كان حتى في صدق هذه الأمة أبو هريرة رضي الله عنه أكثر الصحابة رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وهل هو أكثر الصحابة تحملا نعم لا، لا أظنه أكثر تحملا من أبي بكر وعمر اللذين كانا يلازمان النبي صلى الله عليه وسلم دائما في سفره وإقامته وقبل أن يسلم أبو هريرة (...) لكن أبو هريرة تفرغ وصار يحدث الناس فكثر تلاميذه وكثرت أحاديثه رضي الله عنه ثم هو أيضا أكثر من غيره نسبيا تحملا لأنه كان فقيرا فكان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم لإشباع بطنه والصحابة كثير منهم يشتغلون بالتجارة بالصفق في الأسواق الصفق عقيل وش معناه ؟
السائل : ... .
الشيخ : يصفقون بأيديهم ؟
السائل : ... .
الشيخ : هاه .
السائل : ... .
الشيخ : يمشون المشي يسمى صفقا .
السائل : ... .
الشيخ : هاه .
السائل : فرش، فرش .
الشيخ : فرش .
السائل : ... .
الشيخ : لا، يصفقون صفق بن داوود .
السائل : يدعون ويشتغلون .
الشيخ : يدعون ويشتغلون لأن عقد البيع يسمى صفقة نعم والأنصار عندهم الحرث والزرع مشتغلون فيه ... ثم هذه الآية العظيمة أيضا حصلت له قال : ( من يبسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسى شيئاً سمعه مني ) هل المراد في هذا الحال فقط أو كل ما سمع نعم يقول فبسطت بردةً كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيئاً سمعته منه وظاهر الحديث أنه أن الله يؤتيه حفظا في هذا الحديث وفي غيره، نعم .