الشيخ : لكن الواقع أنه مرت علينا هذه الصفة الساق ولم نتكلم عليها الكلام الذي ينبغي فلنعد إليها، الساق ثابتة لله عز وجل بحديث أبي سعيد ( يكشف عن ساقه ) وهو واضح وإذا كان الله له رجل فلا يمتنع أن يكون له ساق ولكن نقتصر على ما بلغنا فقط وهل الساق ثابت في القرآن؟ كما ثبت في السنة نقول في هذا خلاف بين العلماء بناءً على اختلافهم في نفسيرهم لقوله تعالى: (( يوم يكشف عن ساق )) فمنهم من قال إن قوله تعالى: (( يوم يكشف عن ساق )) يعني بذلك ساقه جل وعلا ومنهم من قال بل المراد بالساق الشدة ، ولا يجوز أن نقول إنها ساق الله لأن الله لم يضفها إلى نفسه بل قال ساق وإذا لم يضف الله الشيء إلى نفسه فإنه لا يحل لنا أن نضيفه نحن إلى الله بل الواجب علينا أن نقتصر على ما جاء بالكتاب والسنة ولهذا نقول القائل بهذا القول أقرب إلى الصواب لولا أن حديث أبي سعيد في سياقه إذا قارنته بسياق الآية وجدت أنهما سواء (( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون )) كذلك هنا يكشف عن ساقه فيسجد له من كان يسجد لله عز وجل ويعجز من كان يسجد رياءً وسمعة فلولا سياق حديث أبي سعيد كان مطابقاً للآية لقلنا أنه لا يجوز إثبات الساق في الآية الكريمة لأن الله لم يضفه إلى نفسه فإن قال قائل وهل مثل ذلك قوله تعالى: (( والسماء بنيناها بأيدٍ وإنا لموسعون )) قلنا لا ليس مثل هذا ولهذا لم يقل أحد من السلف إن المراد بقوله بأيدٍ جمع اليد بل الأيد في الآية الكريمة (( والسماء بنيناها بأيد )) معناها القوة فهي مصدر آد يأييد أيداً كباع يبيع بيعاً فيكون المعنى بنيناها بقوة ويشبه هذا قوله تعالى: (( وبنينا فوقكم سبعا شداداً )) أي قوية واضح يا جماعة لكن يجب علينا أن نعتقد بأن لله ساق إلا أنه لا يشبه سوق المخلوقين بل هو ساق يليق بعظمته وجلاله كما قلنا باليد قلنا في اليد وفي الوجه وفي العين وقلنا في القدم كلها لا تشبه ما للمخلوقين من ذلك نعم.
السائل : عندي أحسن الله إليكم ذكر الحافظ يقول بإسناد صحيح عن مجاهد (( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة )) قال تنظر متواضعة
الشيخ : ايش؟
السائل : تنظر متواضعة
الشيخ : تنتظر متواضعة تنتظر هذا خطأ من مجاهد لا شك فيه
السائل : قوله يقولون الساق هل المراد به ...واحدة ؟
الشيخ : اي؟
السائل : فيقولون الساق هل المراد به..
الشيخ : اي ساق؟
السائل : ... هل المراد به واحدة ؟
الشيخ : يكشف عن ساقه
السائل : هل المراد به واحدة
الشيخ : ما نعلم إلا واحد، نعم سليم أنتهى خلاص
القارئ : حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الملك بن أعين وجامع بن أبي راشد عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال
الشيخ : كيف؟ نعم باقي عندنا حديث