مراجع الشيخ لما سبق بمجموعة من الأسئلة حفظ
الشيخ : نريد أن نسأل هل المشيئة تنقسم ؟ ياسر المشيئة؟
الطالب : ... .
الشيخ : لا أسأل عن المشيئة تنقسم أو لا ؟ لا تنقسم طيب ما هي العبارة التي أجمع عليها المسلمون فيما يتعلق بالمشيئة ؟
الطالب : ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
الشيخ : نعم، طيب ما الإاردة تنقسم ؟ إلى ؟
الطالب : ... .
الشيخ : طيب، كونية وشرعية . الكونية؟
الطالب : ما يحبه الله ويبغضه .
الشيخ : الكونية ما يحبه ويبغضه؟
الطالب : ... .
الشيخ : ما هي الكونية؟ هي التي؟
الطالب : تقع فيما يتعلق بالخلق والتكوين .
الشيخ : ما يتعلق بالخلق والتكوين وهي بمعنى المشيئة طيب هاني ما هي الشرعية ؟
الطالب : الشرعية هي ... .
الشيخ : بمعنى المحبة يتعلق بالشرع وهي بمعنى المحبة . ما الفرق بينهما يا سليم ، هل بين الإرادتين فرق؟
الطالب : نعم الشرعية الله يرضاها والكونية الله يقدرها ... .
الشيخ : تكون فيما يحب وما لا يحب والشرعية لا تكون إلا فيما يحب هذا هو الفرق الفرق الثاني يا عبد المنان .
الطالب : ... الكونية لا بد فيها من وقوع المراد .
الشيخ : الكونية لا بد فيها من وقوع المراد، والشرعية ؟
الطالب : قد تقع وقد لا تقع .
الشيخ : نعم، نريد مثالا للشرعية .
الطالب : ... .
الشيخ : (( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )) لو قال لك قائل : ما دليلك على أنها شرعية ؟ أفلا يمكن أن تكون كونية؟
الطالب : ... .
الشيخ : نعم لو كانت كونية لما وقع إلا ما هو يسر على بني آدم، والعسر موجود (( إن مع اليسر يسرا فإن مع العسر يسرا )) كذا (( إن مع اليسر يسرا فإن مع العسر يسرا )) طيب، يلا شرافي نريد مثالا انتفت فيه الإرادتان الشرعية والكونية .
الطالب : ... .
الشيخ : ما تقولون ؟
الطالب : صحيح .
الشيخ : صحيح ؟ كفر المؤمن إي طيب ما دليلك على أنه ليس مراد قدرا ؟
الطالب : ليس مراد قدرا لأنه لم يقع .
الشيخ : لأنه لم يقع وليس مراد وما دليلك على أنه ليس مراد شرعا ؟
الطالب : لأن الله لا يحبه .
الشيخ : لأن الله لا يحبه، طيب ونريد مثالا فيه الإرادتان.
الطالب : إيمان الكافر .
الشيخ : ايمان الكافر؟ لا .
الطالب : ايمان المؤمن .
الشيخ : إي إيمان المؤمن فيه الإرادتان لأن إيمانه واقع وهذا دليل على وجود الإرادة الكونية ومحبوب إلى الله وهذا هو الإرادة الشرعية طيب الأخ أنت نريد ما فيه الإرادة الكونية فقط .
الطالب : كفر الكافر.
الشيخ : كفر الكافر؟ صحيح ؟ طيب ما فيه الإرادة الشرعية فقط .
الطالب : ... .
الشيخ : إي نعم ، وإن شئت فقل إيمان الكافر فيه الإرادة الشرعية دون الإرادة القدرية لأنه كافر، أحسنتم بارك الله فيكم . إذا عرفنا الفرق بين الإرادتين من وجهين لكن أوردنا في الدرس الماضي كيف يريد الله ما يكرهه ؟
الطالب : لما يترتب عليه من المصالح
الشيخ : لما يترتب عليه من المصالح مثاله ؟
الطالب : ... .
الشيخ : نعم .
الطالب : قول الله عز وجل : (( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون )) .
الشيخ : وهو يريد بعباده اليسر ولكن أصابهم بالعسر لهذه المصلحة . طيب كفر الكافر فيه مصلحة ؟
الطالب : ... كفر الكافر .
الشيخ : إي نعم كفر الكافر مراد كوني كيف يريده الله وهو يكرهه ؟
الطالب : لما يترتب عليه من المصلحة
الشيخ : وش المصلحة ؟
الطالب : كفر الكافر .
الشيخ : إي نعم .
الطالب : كفر لأن لا يوجد إيمان حتى الناس آمنوا كلهم لو الناس آمنوا كلهم ليس فيه إيمان ... .
الشيخ : كيف كلهم مؤمنين .
الطالب : لما الله عز وجل يجعل هذا كافر وهذا مؤمن يجعل فيه ... حتى الناس يزيدوا في ...وكفر الكافر مقصود لغيره ليس مقصودا لذاته.
الشيخ : ما يمكن ترتب لي الفوائد؟
الطالب : أن كفر الكافر أن الله عز وجل جعل له حكمة حتى المؤمن يزيد إيمانه يعني المؤمن يظل على إيمانه دائما يزيد إيمانه ... كفر الكافر سيزيد إيمانه المؤمن.
طالب آخر : ... أصبح الناس كلهم مؤمنين لا يوجد أمر بالمعروف ... .
الشيخ : لو آمن الناس كلهم لبطل الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولما عرف فضل الإيمان أيضا لأنه لا يعرف الشيء إلا بضده، نعم وفيه مصالح غير هذا، ابتلاء من الله تمام قدرة الله عز وجل، بيان فضل الله عز وجل على المؤمن يعني ممكن تعد أشياء كثيرة طيب انتهينا الآن نستمر.
الطالب : ... .
الشيخ : لا أسأل عن المشيئة تنقسم أو لا ؟ لا تنقسم طيب ما هي العبارة التي أجمع عليها المسلمون فيما يتعلق بالمشيئة ؟
الطالب : ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
الشيخ : نعم، طيب ما الإاردة تنقسم ؟ إلى ؟
الطالب : ... .
الشيخ : طيب، كونية وشرعية . الكونية؟
الطالب : ما يحبه الله ويبغضه .
الشيخ : الكونية ما يحبه ويبغضه؟
الطالب : ... .
الشيخ : ما هي الكونية؟ هي التي؟
الطالب : تقع فيما يتعلق بالخلق والتكوين .
الشيخ : ما يتعلق بالخلق والتكوين وهي بمعنى المشيئة طيب هاني ما هي الشرعية ؟
الطالب : الشرعية هي ... .
الشيخ : بمعنى المحبة يتعلق بالشرع وهي بمعنى المحبة . ما الفرق بينهما يا سليم ، هل بين الإرادتين فرق؟
الطالب : نعم الشرعية الله يرضاها والكونية الله يقدرها ... .
الشيخ : تكون فيما يحب وما لا يحب والشرعية لا تكون إلا فيما يحب هذا هو الفرق الفرق الثاني يا عبد المنان .
الطالب : ... الكونية لا بد فيها من وقوع المراد .
الشيخ : الكونية لا بد فيها من وقوع المراد، والشرعية ؟
الطالب : قد تقع وقد لا تقع .
الشيخ : نعم، نريد مثالا للشرعية .
الطالب : ... .
الشيخ : (( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )) لو قال لك قائل : ما دليلك على أنها شرعية ؟ أفلا يمكن أن تكون كونية؟
الطالب : ... .
الشيخ : نعم لو كانت كونية لما وقع إلا ما هو يسر على بني آدم، والعسر موجود (( إن مع اليسر يسرا فإن مع العسر يسرا )) كذا (( إن مع اليسر يسرا فإن مع العسر يسرا )) طيب، يلا شرافي نريد مثالا انتفت فيه الإرادتان الشرعية والكونية .
الطالب : ... .
الشيخ : ما تقولون ؟
الطالب : صحيح .
الشيخ : صحيح ؟ كفر المؤمن إي طيب ما دليلك على أنه ليس مراد قدرا ؟
الطالب : ليس مراد قدرا لأنه لم يقع .
الشيخ : لأنه لم يقع وليس مراد وما دليلك على أنه ليس مراد شرعا ؟
الطالب : لأن الله لا يحبه .
الشيخ : لأن الله لا يحبه، طيب ونريد مثالا فيه الإرادتان.
الطالب : إيمان الكافر .
الشيخ : ايمان الكافر؟ لا .
الطالب : ايمان المؤمن .
الشيخ : إي إيمان المؤمن فيه الإرادتان لأن إيمانه واقع وهذا دليل على وجود الإرادة الكونية ومحبوب إلى الله وهذا هو الإرادة الشرعية طيب الأخ أنت نريد ما فيه الإرادة الكونية فقط .
الطالب : كفر الكافر.
الشيخ : كفر الكافر؟ صحيح ؟ طيب ما فيه الإرادة الشرعية فقط .
الطالب : ... .
الشيخ : إي نعم ، وإن شئت فقل إيمان الكافر فيه الإرادة الشرعية دون الإرادة القدرية لأنه كافر، أحسنتم بارك الله فيكم . إذا عرفنا الفرق بين الإرادتين من وجهين لكن أوردنا في الدرس الماضي كيف يريد الله ما يكرهه ؟
الطالب : لما يترتب عليه من المصالح
الشيخ : لما يترتب عليه من المصالح مثاله ؟
الطالب : ... .
الشيخ : نعم .
الطالب : قول الله عز وجل : (( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون )) .
الشيخ : وهو يريد بعباده اليسر ولكن أصابهم بالعسر لهذه المصلحة . طيب كفر الكافر فيه مصلحة ؟
الطالب : ... كفر الكافر .
الشيخ : إي نعم كفر الكافر مراد كوني كيف يريده الله وهو يكرهه ؟
الطالب : لما يترتب عليه من المصلحة
الشيخ : وش المصلحة ؟
الطالب : كفر الكافر .
الشيخ : إي نعم .
الطالب : كفر لأن لا يوجد إيمان حتى الناس آمنوا كلهم لو الناس آمنوا كلهم ليس فيه إيمان ... .
الشيخ : كيف كلهم مؤمنين .
الطالب : لما الله عز وجل يجعل هذا كافر وهذا مؤمن يجعل فيه ... حتى الناس يزيدوا في ...وكفر الكافر مقصود لغيره ليس مقصودا لذاته.
الشيخ : ما يمكن ترتب لي الفوائد؟
الطالب : أن كفر الكافر أن الله عز وجل جعل له حكمة حتى المؤمن يزيد إيمانه يعني المؤمن يظل على إيمانه دائما يزيد إيمانه ... كفر الكافر سيزيد إيمانه المؤمن.
طالب آخر : ... أصبح الناس كلهم مؤمنين لا يوجد أمر بالمعروف ... .
الشيخ : لو آمن الناس كلهم لبطل الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولما عرف فضل الإيمان أيضا لأنه لا يعرف الشيء إلا بضده، نعم وفيه مصالح غير هذا، ابتلاء من الله تمام قدرة الله عز وجل، بيان فضل الله عز وجل على المؤمن يعني ممكن تعد أشياء كثيرة طيب انتهينا الآن نستمر.