استدل بعض الناس بهذا الحديث على أنه لايشرع رفع الصوت بالذكر بعد السلام فما صحة ذلك؟ حفظ
السائل : استدل بعض الناس من هذا الحديث على أنه لايشرع رفع الصوت بعد السلام رفع الصوت بالذكر وقال ربما الإنسان يصلي ثم يسمع هذا التكبير وربما يتضجر من هذا الذكر .
الشيح : ربما إيش ؟
السائل : يخرج من الصلاة .
الشيخ : نعم، ما أكثر الذين يصوبون سهامهم على رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة، يحاولون أن يبطلوا هذه السنة ما استطاعوا فمرة يأتون بمثل هذا ومرة يقولون إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصما ولا غائبا ) وما أشبه ذلك ومرة يتأولون الحديث بتأويل مستكره الحديث صريح في البخاري : ( كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم )، قال : ( وكنت أعلم أنهم أن الصلاة تمت أعلم بذلك إذا انصرفوا أنهم انصرفوا إذا سمعتموه ) وهذا نص صريح والقول بأن شيئا يعارض من هذا لا ليس بصحيح لأن هذا خاص والخاص يقضي على العام والقول بأن هذا للتعليم غير مسلم لأنا نقول يمكن أن يعلمهم الرسل صلى الله عليه وسلم بدون أن يحدث شيئا يظنه الناس سنة وليس بسنة بل قد علمهم فعلا قال للأنصار تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ثم لو سلمنا جدلا أنه للتعليم نقول نعم هو للتعليم في أصل الذكر وفي صفة الذكر فهو يعلم الناس أن يذكروا الله بهذا الذكر وأن يرفعوا أصواتهم بالذكر أما إذا جاءت مسألة خاصة كأن يكون إلى جانبك رجل يقضي الصلاة فحينئذ لا تجهر لأنك سوف تشوش عليه ولهذا كنا إذا انصرفنا من الصلاة ورأينا أحدا يقضي في الصف الثاني لا نجهر بذلك لماذا ؟ لأنه يشوش عليه فإذا جاءت قضية خاصة يشوش بها الإنسان إذا جهر فلا يجهر لأنه لا يمكن أن يرتكب أذية من أجل فعل سنة نعم .
السائل : شيخ بارك الله فيكم، قلتم حديث ابن عباس أن الجهر بالذكر من السنة نلاحظ عليكم يا شيخ انكم أول ما تسلمون تسرون ببعض الذكر.
الشيخ : إيش؟
السائل : تسرون ببعض الذكر ما هو؟
الشيخ : الاستغفار واللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام.
السائل : طيب هو داخل بالعموم شيخ؟
الشيخ : هو داخل بالعموم وقد نقول غير داخل لأن قول : إذا انصرفوا تعلم بذلك إذا انصرفوا قد يقال إذا انصرف اإمام إلى اتجاه المأمومين وإلا لا شك لو قال قائل : أن الذكر يعم حتى هذا بدليل أن الصحابة رووا أنه يستغفر ثلاثة أقوال أستغفر الله أستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم أنت السلام ومنك السلام، نعم سليم.
السائل : بعض الناس ... كتارك الصلاة كافر والأدلة عن الرسول صلى الله عليه وسلم واضحة من كلامه صلى الله عليه وسلم قال : ( العهد الذي بيننا وبين ترك الصلاة ) ، وتارك الصلاة ... .
الشيخ : معروف معروف بس ويش القصد ؟
السائل : قصدي بعض الناس يعني كبر ... .
الشيخ : طيب وإذا تكابر قل له إذا تكابرت هذا الأمر فتصغيره سهل جدا وهو إيش ؟ أن يصلي وينتهي الموضوع يعني حنا كبرنا الأمر وهو مكبر عند الله ورسوله ولكن هذا يصغر ويزول إذا صلى إذا صلى انتهى الموضوع نعم أخذنا ثلاثة .
الشيح : ربما إيش ؟
السائل : يخرج من الصلاة .
الشيخ : نعم، ما أكثر الذين يصوبون سهامهم على رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة، يحاولون أن يبطلوا هذه السنة ما استطاعوا فمرة يأتون بمثل هذا ومرة يقولون إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصما ولا غائبا ) وما أشبه ذلك ومرة يتأولون الحديث بتأويل مستكره الحديث صريح في البخاري : ( كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم )، قال : ( وكنت أعلم أنهم أن الصلاة تمت أعلم بذلك إذا انصرفوا أنهم انصرفوا إذا سمعتموه ) وهذا نص صريح والقول بأن شيئا يعارض من هذا لا ليس بصحيح لأن هذا خاص والخاص يقضي على العام والقول بأن هذا للتعليم غير مسلم لأنا نقول يمكن أن يعلمهم الرسل صلى الله عليه وسلم بدون أن يحدث شيئا يظنه الناس سنة وليس بسنة بل قد علمهم فعلا قال للأنصار تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ثم لو سلمنا جدلا أنه للتعليم نقول نعم هو للتعليم في أصل الذكر وفي صفة الذكر فهو يعلم الناس أن يذكروا الله بهذا الذكر وأن يرفعوا أصواتهم بالذكر أما إذا جاءت مسألة خاصة كأن يكون إلى جانبك رجل يقضي الصلاة فحينئذ لا تجهر لأنك سوف تشوش عليه ولهذا كنا إذا انصرفنا من الصلاة ورأينا أحدا يقضي في الصف الثاني لا نجهر بذلك لماذا ؟ لأنه يشوش عليه فإذا جاءت قضية خاصة يشوش بها الإنسان إذا جهر فلا يجهر لأنه لا يمكن أن يرتكب أذية من أجل فعل سنة نعم .
السائل : شيخ بارك الله فيكم، قلتم حديث ابن عباس أن الجهر بالذكر من السنة نلاحظ عليكم يا شيخ انكم أول ما تسلمون تسرون ببعض الذكر.
الشيخ : إيش؟
السائل : تسرون ببعض الذكر ما هو؟
الشيخ : الاستغفار واللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام.
السائل : طيب هو داخل بالعموم شيخ؟
الشيخ : هو داخل بالعموم وقد نقول غير داخل لأن قول : إذا انصرفوا تعلم بذلك إذا انصرفوا قد يقال إذا انصرف اإمام إلى اتجاه المأمومين وإلا لا شك لو قال قائل : أن الذكر يعم حتى هذا بدليل أن الصحابة رووا أنه يستغفر ثلاثة أقوال أستغفر الله أستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم أنت السلام ومنك السلام، نعم سليم.
السائل : بعض الناس ... كتارك الصلاة كافر والأدلة عن الرسول صلى الله عليه وسلم واضحة من كلامه صلى الله عليه وسلم قال : ( العهد الذي بيننا وبين ترك الصلاة ) ، وتارك الصلاة ... .
الشيخ : معروف معروف بس ويش القصد ؟
السائل : قصدي بعض الناس يعني كبر ... .
الشيخ : طيب وإذا تكابر قل له إذا تكابرت هذا الأمر فتصغيره سهل جدا وهو إيش ؟ أن يصلي وينتهي الموضوع يعني حنا كبرنا الأمر وهو مكبر عند الله ورسوله ولكن هذا يصغر ويزول إذا صلى إذا صلى انتهى الموضوع نعم أخذنا ثلاثة .