من فوائد الحديث حفظ
الشيخ : فمن فوائد هذا الحديث إثبات نزول الرب عز وجل في هذا الوقت من الليل، وهو نزول حق ولكن لا نعلم إيش ؟ كيفيته كسائر الصفات، ولا يحل لنا أيضا أن نمثله بنزول الواحد منا من السطح إلى الأرض مثلا لأن الله تعالى يقول : (( فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون )) ويقول : (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) فيقول : ( من يدعوني فأستجيب له ) لماذا نسبت نسب الفعل عبد الله فأستجيب ؟ جواب الشرط ها ؟
الطالب : ... .
الشيخ : وش الذي سبقها لا ما الذي سبق السببية حتى ينصب الفعل بعدها ؟
الطالب : ... .
الشيخ : إي ما يخالف لكن كل ما جاءت فاء السببية ينصب الفعل بعدها ؟
الطالب : ... .
الشيخ : وين الشرط ؟ من شرطية هذا ؟ من يعرف؟ ها نعم من استفهامية، أليس كذلك ؟ وفاء السببية تنصب الفعب المضارع إذا وقعت بعد سبعة أمور مجموعة في بيت مشهور بين طلبة العلم وهو قوله :
" مر وادع وانه وسل واعرض لحضهموا تمن وارج كذاك النفي قد كمل "
نعيده مرة ثانية، " مر وادع وانه وسل واعرض لحضهموا هذا الشطر الأول تمن وارج كذاك النفي قد كمل " ، الثالثة " مر وادع وانه وسل واعرض لحضهموا تمن وارج كذاك النفي قد كمل " .
يلا يا عقيل .
الطالب : مر وادع وانه وسل واعرض لحضهموا تمن وارج كذاك النفي قد كمل.
الشيخ : زين هذه سبعة أشياء متى سبقت فاء السببية نصب الفعل بأن مضمرة بعد فاء السببية طيب إذا فاستجيب له سبقها إيش الاستفهام المراد بقوله : وسل ( من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له ) هذه ثلاثة أمور ، من يدعوني يقول يا رب فأستجيب له من يسألني يقول : يا رب أعطني فيعطيه من يستغفرني يقول : اللهم اغفر لي فالله تعالى يغفر له، الشاهد من هذا الحديث قوله : ( فيقول من يدعوني ) فأثبت القول لله عز وجل وفي الأحاديث من صفات الله عز وجل النزول والكرم والسمع والعلم والقدرة كل هذه الصفات معروفة من الأحاديث لكن بعضها بالتضمن وبعضها بالالتزام لننظر الآن من أجل أن تتمرنوا على استنباط الفوائد من إثبات القول بالمطابقة أو بالالتزام ؟
الطالب : بالمطابقة .
الشيخ : بالمطابقة فيقول، إثبات النزول ؟
الطالب : بالمطابقة.
الشيخ : بالمطابقة، إثبات المغفرة ؟
الطالب : ... .
الشيخ : إثبات الاستجابة ؟ إثبات العطاء؟
بالمطابقة، طيب إثبات العلم ؟ باللزوم، إثبات السمع ؟ إثبات الكرم ؟ باللزوم، إثبات القدرة ؟
باللزوم، واضح ؟ وربما تجدون صفات أكثر بالتأمل .
الطالب : ... .
الشيخ : وش الذي سبقها لا ما الذي سبق السببية حتى ينصب الفعل بعدها ؟
الطالب : ... .
الشيخ : إي ما يخالف لكن كل ما جاءت فاء السببية ينصب الفعل بعدها ؟
الطالب : ... .
الشيخ : وين الشرط ؟ من شرطية هذا ؟ من يعرف؟ ها نعم من استفهامية، أليس كذلك ؟ وفاء السببية تنصب الفعب المضارع إذا وقعت بعد سبعة أمور مجموعة في بيت مشهور بين طلبة العلم وهو قوله :
" مر وادع وانه وسل واعرض لحضهموا تمن وارج كذاك النفي قد كمل "
نعيده مرة ثانية، " مر وادع وانه وسل واعرض لحضهموا هذا الشطر الأول تمن وارج كذاك النفي قد كمل " ، الثالثة " مر وادع وانه وسل واعرض لحضهموا تمن وارج كذاك النفي قد كمل " .
يلا يا عقيل .
الطالب : مر وادع وانه وسل واعرض لحضهموا تمن وارج كذاك النفي قد كمل.
الشيخ : زين هذه سبعة أشياء متى سبقت فاء السببية نصب الفعل بأن مضمرة بعد فاء السببية طيب إذا فاستجيب له سبقها إيش الاستفهام المراد بقوله : وسل ( من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له ) هذه ثلاثة أمور ، من يدعوني يقول يا رب فأستجيب له من يسألني يقول : يا رب أعطني فيعطيه من يستغفرني يقول : اللهم اغفر لي فالله تعالى يغفر له، الشاهد من هذا الحديث قوله : ( فيقول من يدعوني ) فأثبت القول لله عز وجل وفي الأحاديث من صفات الله عز وجل النزول والكرم والسمع والعلم والقدرة كل هذه الصفات معروفة من الأحاديث لكن بعضها بالتضمن وبعضها بالالتزام لننظر الآن من أجل أن تتمرنوا على استنباط الفوائد من إثبات القول بالمطابقة أو بالالتزام ؟
الطالب : بالمطابقة .
الشيخ : بالمطابقة فيقول، إثبات النزول ؟
الطالب : بالمطابقة.
الشيخ : بالمطابقة، إثبات المغفرة ؟
الطالب : ... .
الشيخ : إثبات الاستجابة ؟ إثبات العطاء؟
بالمطابقة، طيب إثبات العلم ؟ باللزوم، إثبات السمع ؟ إثبات الكرم ؟ باللزوم، إثبات القدرة ؟
باللزوم، واضح ؟ وربما تجدون صفات أكثر بالتأمل .