هل يأثم من شعر بالذنب ولم يتمه ليس خوفا من الله وليس عجزا ؟ حفظ
السائل : ... .
الشيخ : شعر بالذنب ثم ؟ ثم لم يتمه؟
السائل : ... .
الشيخ : ليس لله، ولا عجزا، الظاهر أنه يأثم على ما فعل من هذا الذنب لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ) وهذا لم يجتنب لما فعل من الذنب ولا يعاقب على بقية الذنب.
السائل : ... .
الشيخ : نعم ؟
السائل : ... .
الشيخ : إيش؟
السائل : ...
الشيخ : كيف ؟
السائل : ... .
الشيخ : إي نعم .
السائل : ...
الشيخ : لا لا الندم يسبق العزم ، ألا يعود الموت يكون نام يا عبد الله.
السائل : بالنسبة للقبائل حقوق الآدميين .
الشيخ : كل من تاب من الذنب مهما عظم فإن الله يتوب عليه (( إن الله يغفر الذنوب جميعا )) وسبق لنا أن حقوق الآدميين لا بد من وفائها إن علم أو صرفها إلى جهة أخرى إن لم يعلم، فإن تعذر ذلك فإن الله تعالى يتحمل عنه ، وذكرنا هذا في توبة القاتل أن المقتول، أن المقتول لا يمكن استيفاءه حقه ولكن الله تعالى يوفيه من عنده إذا صحت توبة القاتل. أخذنا ثلاثة .
السائل : ... .
الشيخ : معنى هذا؟ ل كلمة آخر يعني؟ لا لأن آخر قد يراد بها المغاير وقد يراد بها الثانية إنما فعلت ذلك ثانية.
السائل : الأصل فيها ؟
الشيخ : الأصل فيها تحتمل هذا أو هذا، آخر يعني غير الأول بمعنى إني كررته مرة أخرى .
الشيخ : شعر بالذنب ثم ؟ ثم لم يتمه؟
السائل : ... .
الشيخ : ليس لله، ولا عجزا، الظاهر أنه يأثم على ما فعل من هذا الذنب لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ) وهذا لم يجتنب لما فعل من الذنب ولا يعاقب على بقية الذنب.
السائل : ... .
الشيخ : نعم ؟
السائل : ... .
الشيخ : إيش؟
السائل : ...
الشيخ : كيف ؟
السائل : ... .
الشيخ : إي نعم .
السائل : ...
الشيخ : لا لا الندم يسبق العزم ، ألا يعود الموت يكون نام يا عبد الله.
السائل : بالنسبة للقبائل حقوق الآدميين .
الشيخ : كل من تاب من الذنب مهما عظم فإن الله يتوب عليه (( إن الله يغفر الذنوب جميعا )) وسبق لنا أن حقوق الآدميين لا بد من وفائها إن علم أو صرفها إلى جهة أخرى إن لم يعلم، فإن تعذر ذلك فإن الله تعالى يتحمل عنه ، وذكرنا هذا في توبة القاتل أن المقتول، أن المقتول لا يمكن استيفاءه حقه ولكن الله تعالى يوفيه من عنده إذا صحت توبة القاتل. أخذنا ثلاثة .
السائل : ... .
الشيخ : معنى هذا؟ ل كلمة آخر يعني؟ لا لأن آخر قد يراد بها المغاير وقد يراد بها الثانية إنما فعلت ذلك ثانية.
السائل : الأصل فيها ؟
الشيخ : الأصل فيها تحتمل هذا أو هذا، آخر يعني غير الأول بمعنى إني كررته مرة أخرى .