تتمة مراجعة الدرس الماضي حفظ
الشيخ : ذكرنا في الدرس الماضي أن القدرية نظروا الى المعقول وأعرضوا عن المنقول والجبرية نظروا الى المنقول وأعرضوا عن المعقول كيف ذلك عباس ؟
الطالب : الجبرية نظروا إلى الآيات والأحاديث التي وردت بالتقدير وإثبات القدر قالوا إن الانسان مجبور على فعله ولا .
الشيخ : عامة أنها عامة .
الطالب : والمعتزلة الذين ... نظروا الى واقع الإنسان أنه يختار أن يفعل ويختار أن يترك، فقالوا ورد في بعض الآيات يثبت الفعل إلى العبد فقالوا إن العبد هو الذي يخلق فعله ونفوا القدر .
الشيخ : وأيضا ترتب الجزاء على فعل العبد لأنه لو كان مجبورا عليه لم يحمد على فعله ولم يجازى عليه، طيب وأن مذهب أهل السنة والجماعة ، الأخ أنت ، نعم جمع بين المعقول والمنقول فقال إن الأدلة تدل على عموم مشيئه الله وعموم خلقه (( وخلق كل شيء فقدره تقديرا )) وتدل على أن الإنسان هو الفاعل وأنه يفعل باختياره، فالمصلي هو الإنسان والصائم هو الإنسان والمتصدق هو الانسان وهذا هو الموافق للمعقول والمنقول، ولو شئنا أن نناقش الجبرية والقدرية لتبيّن أن كلا منهم مخالف للمنقول والمعقول ايضا ، نعم طيب .
تكلمنا أظن على مسألة كل معطل ممثل وكل ممثل معطل ، وبندر يبين كيف كان كل معقل ممثلا ؟
الطالب : ... .
الشيخ : لا ، لا نقبل اليد اليسرى إن الشيطان يأخذ بشماله ويعطي بشماله ، نعم .
الطالب : ... .
الشيخ : كيف مثل ثم عطل ؟
الطالب : ... .
الشيخ : فهموا من النصوص ؟
الطالب : أن تشبيه الخالق بالمخلوق ... .
الشيخ : تمام .
الطالب : ... .
الشيخ : تمام يعني فهموا من النصوص أنها دالة على التمثيل فقالوا إذا لا بد من نفيها لأن الله يقول (( ليس كمثله شيء ))، والممثلة عطلوا
كم من وجه ؟ من وجهين .
الطالب : الوجه الأول أنهم عطلوا النصوص ... وعطلوا ... .
الشيخ : وغير ؟ ما في إلا من وجهين ؟
الطالب : ... .
الشيخ : طيب ، صح ، عطلوا كل نص يدل على أن الله ليس كمثله شيء أي نعم في إشكال سمعت أن بعض الطلبه استشكل البارحة وقال بعد أن فتح لنا المعنى تلخبطنا ، في لخبطة نعم ، ما أدري عن خالد سألني في الصباح .
السائل : ... .
الشيخ : إيه نعم .
الطالب : الجبرية نظروا إلى الآيات والأحاديث التي وردت بالتقدير وإثبات القدر قالوا إن الانسان مجبور على فعله ولا .
الشيخ : عامة أنها عامة .
الطالب : والمعتزلة الذين ... نظروا الى واقع الإنسان أنه يختار أن يفعل ويختار أن يترك، فقالوا ورد في بعض الآيات يثبت الفعل إلى العبد فقالوا إن العبد هو الذي يخلق فعله ونفوا القدر .
الشيخ : وأيضا ترتب الجزاء على فعل العبد لأنه لو كان مجبورا عليه لم يحمد على فعله ولم يجازى عليه، طيب وأن مذهب أهل السنة والجماعة ، الأخ أنت ، نعم جمع بين المعقول والمنقول فقال إن الأدلة تدل على عموم مشيئه الله وعموم خلقه (( وخلق كل شيء فقدره تقديرا )) وتدل على أن الإنسان هو الفاعل وأنه يفعل باختياره، فالمصلي هو الإنسان والصائم هو الإنسان والمتصدق هو الانسان وهذا هو الموافق للمعقول والمنقول، ولو شئنا أن نناقش الجبرية والقدرية لتبيّن أن كلا منهم مخالف للمنقول والمعقول ايضا ، نعم طيب .
تكلمنا أظن على مسألة كل معطل ممثل وكل ممثل معطل ، وبندر يبين كيف كان كل معقل ممثلا ؟
الطالب : ... .
الشيخ : لا ، لا نقبل اليد اليسرى إن الشيطان يأخذ بشماله ويعطي بشماله ، نعم .
الطالب : ... .
الشيخ : كيف مثل ثم عطل ؟
الطالب : ... .
الشيخ : فهموا من النصوص ؟
الطالب : أن تشبيه الخالق بالمخلوق ... .
الشيخ : تمام .
الطالب : ... .
الشيخ : تمام يعني فهموا من النصوص أنها دالة على التمثيل فقالوا إذا لا بد من نفيها لأن الله يقول (( ليس كمثله شيء ))، والممثلة عطلوا
كم من وجه ؟ من وجهين .
الطالب : الوجه الأول أنهم عطلوا النصوص ... وعطلوا ... .
الشيخ : وغير ؟ ما في إلا من وجهين ؟
الطالب : ... .
الشيخ : طيب ، صح ، عطلوا كل نص يدل على أن الله ليس كمثله شيء أي نعم في إشكال سمعت أن بعض الطلبه استشكل البارحة وقال بعد أن فتح لنا المعنى تلخبطنا ، في لخبطة نعم ، ما أدري عن خالد سألني في الصباح .
السائل : ... .
الشيخ : إيه نعم .