باب : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل يقول لو أوتيت مثل ما أوتي هذا فعلت كما يفعل ) . فبين الله : أن قيامه بالكتاب هو فعله . وقال : (( ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم )) . وقال جل ذكره : (( وافعلوا الخير لعلكم تفلحون )) . حفظ
القارئ : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار ورجل يقول لو أوتيت مثل ما أوتي هذا فعلت كما يفعل ) فبين الله أن قيامه بالكتاب هو فعله وقال : (( ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم )) وقال جل ذكره : (( وافعلوا الخير لعلكم تفلحون )) .
الشيخ : كل هذه يريد أن يثبت بأن قراءة القارئ إيش ؟ مخلوقة هي فعله ، يقول : رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار يعني يقرأه فيقوم به فأضاف القيام إلى القارئ نعم ، وقال أيضا ورجل يقول لو أوتيت مثل ما أوتي هذا فعلت كما يفعل فجعل قراءة القرآن فعلا ، قال فبين الله وعندي أنا نسخة فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن قراءته الكتاب هو فعله ، عندكم هكذا نسخة ؟ على كل حال إن كان النسخة الصحيحة فبين الله أو فبين أن قيامه بالكتاب هو فعله ، ها .
السائل : ... .
الشيخ : طيب .
السائل : ... .
الشيخ : ها .
السائل : ... .
الشيخ : نعم ، اللي عندي ثلاث نسخ فبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه قراءته الكتاب هو فعله فبين أن قيامه بالكتاب هو فعله
فبين الله أن قيامه النسخة الأولى والثانية ما فيها إشكال وبين أنه فعل لقوله : فعلت كما يفعل ، لكن اللي قد يكون فيه إشكال فبين الله ، لأن المبين هنا من ؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لكن يقال إن بيان الرسول إذا أقره الله فهو كبيان الله ، نعم .
القارئ : حدثنا قتيبه قال حدثنا جرير .
الشيخ : الآية الثانية : (( ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم )) اختلاف اللسان واللون، أما اختلاف اللون فهو من فعل الله ولا طاقة لنا به ، وأما اختلاف اللسان فهو من فعله ولهذا إذا عاش الإنسان في بيئه عربية صار لسانه عربيا، وفي بيئة أعجمية صار لسانه أعجميا، وإذا شاء رفع صوته واذا شاء لم يرفع واختلاف الألسن كثير ، منها اللغة ومنها الصوت ومنها البيان والفصاحة ومنها سهولة النطق، كل هذا يدخل في قوله : (( واختلاف ألسنتكم وألوانكم )) وقال تعالى : (( وافعلوا الخير )) افعلوا الخير وقراءة القرآن من الخير ولا لا ؟ فتكون مفعولة أو غير مفعولة ؟ مفعولة لكن القرآن المقروء ليس مخلوقا، إذا جاء الحديث قلنا آياته ، نعم .
الشيخ : كل هذه يريد أن يثبت بأن قراءة القارئ إيش ؟ مخلوقة هي فعله ، يقول : رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار يعني يقرأه فيقوم به فأضاف القيام إلى القارئ نعم ، وقال أيضا ورجل يقول لو أوتيت مثل ما أوتي هذا فعلت كما يفعل فجعل قراءة القرآن فعلا ، قال فبين الله وعندي أنا نسخة فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن قراءته الكتاب هو فعله ، عندكم هكذا نسخة ؟ على كل حال إن كان النسخة الصحيحة فبين الله أو فبين أن قيامه بالكتاب هو فعله ، ها .
السائل : ... .
الشيخ : طيب .
السائل : ... .
الشيخ : ها .
السائل : ... .
الشيخ : نعم ، اللي عندي ثلاث نسخ فبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه قراءته الكتاب هو فعله فبين أن قيامه بالكتاب هو فعله
فبين الله أن قيامه النسخة الأولى والثانية ما فيها إشكال وبين أنه فعل لقوله : فعلت كما يفعل ، لكن اللي قد يكون فيه إشكال فبين الله ، لأن المبين هنا من ؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لكن يقال إن بيان الرسول إذا أقره الله فهو كبيان الله ، نعم .
القارئ : حدثنا قتيبه قال حدثنا جرير .
الشيخ : الآية الثانية : (( ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم )) اختلاف اللسان واللون، أما اختلاف اللون فهو من فعل الله ولا طاقة لنا به ، وأما اختلاف اللسان فهو من فعله ولهذا إذا عاش الإنسان في بيئه عربية صار لسانه عربيا، وفي بيئة أعجمية صار لسانه أعجميا، وإذا شاء رفع صوته واذا شاء لم يرفع واختلاف الألسن كثير ، منها اللغة ومنها الصوت ومنها البيان والفصاحة ومنها سهولة النطق، كل هذا يدخل في قوله : (( واختلاف ألسنتكم وألوانكم )) وقال تعالى : (( وافعلوا الخير )) افعلوا الخير وقراءة القرآن من الخير ولا لا ؟ فتكون مفعولة أو غير مفعولة ؟ مفعولة لكن القرآن المقروء ليس مخلوقا، إذا جاء الحديث قلنا آياته ، نعم .