القارئ : حدثني أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) .
الشيخ : نعم ، هذا أيضا ما يدل على أن الذي يوزن هو العمل قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كلمتان حبيبتان إلى الرحمن ) أي أنه يحبهما عز وجل ( خفيفتان على اللسان ، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) لا تقل على اللسان خفيفة ، ثقيلتان في الميزان وهذا واضح بأن الذي يوزن العمل يعني يوم القيامه توضع هاتان الكلمتان في الميزان وتكون ثقيلة فإن قال قائل كيف توضع وهي عمل ؟ فالجواب : أن الله تعالى قادر على أن يجعل العمل أجساما ونظير ذلك أن الموت وهو معنى وصفة يؤتى به يوم القيامة ويطلع عليه أهل النار وأهل الجنه ويذبح أمام الجميع ويقال : يا أهل الجنة خلود ولا موت ويا أهل النار خلود، ولا موت والله على كل شي ء قدير (سبحان الله وبحمده ) أي نسبح الله تسبيحا مقرونا بحمده فيكون جمعا بين التخلية والتحلية ، التخلية عن صفات العيب والتحلية بإثبات صفات الكمال ولذلك يتم الكمال إذ أن الكمال الذي يمكن أن يقترن به عيب ليس كاملا والعيب الخالي من الكمال ليس كاملا إذن يتم الكمال إذا انتفى النقص وثبت الكمال وبهذا جمع بينهما وقال سبحان الله وبحمده والباء هنا تكون للمصاحبة ( سبحان الله العظيم ) تأكيد لما سبق والعظيم ذو العظمة والجاه وبهذا الحديث انتهى صحيح البخاري رحمه الله وغفر له وختم كتابه بهاتين الكلمتين وأسأل الله أن يثقل ميزانه وأن يغفر لنا وله . نعم .
السائل : ... .
الشيخ : إيش ؟
السائل : الذين استدلوا بحديث البطاقة كيف نرد عليهم ؟
الشيخ : سهل ، الرد عليهم أن يقال هذا إما خاص بصاحب البطاقة كما قلنا بحديث ابن مسعود أو يقال أن بعض الناس توزن بطاقته لكن عامة الناس بالأعمال ، نعم .
السائل : ... .
الشيخ : إيش ؟
السائل : ... .
الشيخ : أي نعم ، ظاهر الحديث خلاف ذلك ، نعم .