يوجد لدينا في بيشا عادة وهذه العادة هي إقامة أهل البلد في بيت الميت ينتظرون قدوم الناس الذين يردون سنة العزاء ويذبحون الغنم وتقام العزائم بواسطة الطلاق ويكون القادمون قريبون من البلد الذي فيها الميت، ووسائل النقل متوفرة وليس هناك عذر للإقامة حتى أنا البعض يحسب حساب الأكل ويأتي في وقت مبكر، زيادة على ذالك الذبيحة بعد الذبيحة في بيت الميت ليلا ونهارا، ولكن ليست من حقه بل من حق الجماعة، ماذا ترون حيال ذالك جزاكم الله خيرا ؟ حفظ
السائل : يقول يوجد لدينا في بيشة عادة وهذه العادة هي إقامة أهل البلد في بيت الميت إذا مات، يجتمعون أهل البلد كلهم في بيت الميت إذا مات ينتظرون قدوم الناس الذين يردون سنّة العزاء ويذبحون الغنم وتقام العزائم بواسطة الطلاق وغير ذلك علماً بأن الناس القادمون قريبين من البلد.
الشيخ : بواسطة إيش؟
السائل : الطلاق يعني علي الطلاق أن تفعل كذا أو أفعل لك كذا ويقول القادمون قريبين من البلد الذي فيها الميت ووسائل النقل متوفرة ولا هناك عذر للإقامة حتى أن البعض يحسب حساب الأكل ويأتي في وقتٍ مبكرا زيادة على ذلك الذبيحة بعد الذبيحة في بيت الميت ليلاً ونهارا ولكن ليست من حقه بل من حق الجماعة، ماذا ترون حيال ذلك جزاكم الله خيراً؟
الشيخ : نرى حيال ذلك أن هذا من الأمر المنكر لما فيه من إضاعة المال ومن الاجتماع الذي ينافي في الحقيقة حالة الموت وحالة الحزن لأنه بين أمرين إما أن يحصل نياحة وندب وأحزان متوالية فهذا خلاف الشرع.
السائل : نعوذ بالله.
الشيخ : وليس هذا من العزاء في شيء لأن العزاء معناه تعزية الإنسان أي تصبيره وإعانته على الصبر على ما أصابه من هذه المصيبة وليس المراد بالتعزية تهييج الأحزان عليه بالنياحة والندب وشبهها وإما أن يكون هذا الاجتماع اجتماع فرح ولهو ومعافرة وضحك ونحو ذلك فهذا أيضا ينافي حال الموت وما ينبغي أن يكون الإنسان عليه في هذه الحال.
السائل : نعم.
الشيخ : فدين الله بين الغالي فيه والجافي عنه والدين وسط ومما يحصل من مضار هذا الاجتماع إضاعة الأموال الكثيرة فيه فإنه كما ذكر السائل يقول كل ذبيحة وراء ذبيحة وكذلك أيضا ما يحصل من هذه التلزيمات بل الإرغامات على الأكل حتى إنه كما ذكرت يحلف بالطلاق ليأكلن وهذا أيضا من الأمر الذي لا ينبغي فإن الحلف ينبغي بل يجب أن يكون الحلف بالله عز وجل ( من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) .
السائل : نعم.
الشيخ : ولا ينبغي للإنسان أن يأتي بصيغة أخرى تدل على الحلف غير اليمين بالله سبحانه وتعالى إذا دعت الحاجة إليه، المهم إن هذا أمر منكر وأن الواجب على أهل الميت الصبر والاحتساب وأن يتعزوا بما أمرهم الله به (( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون )) أقول أن يتعزوا بما أثنى الله على فاعله.
السائل : نعم.
الشيخ : والثناء على، لأنه قد يقول قائل الله ما أمر بهذه الآية بهذا القول نقول إن الثناء على الفاعل أو القائل يدل على أن هذا الفعل أو القول أمر مطلوب.
السائل : نعم.
الشيخ : وكذلك أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أن من أصيب بمصيبة ثم قال ( اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها ءاجره الله في مصيبته وأخلف خيرا منها ) فهذه حالة المصاب أو حال المصاب ينبغي أن يستعمل ما دلت الشريعة على استعماله من قول أو فعل.
أما الاجتماع المذكور فإنه حرام لما يفضي إليه من هذه المفاسد.
السائل : نعم.
الشيخ : نعم.
الشيخ : بواسطة إيش؟
السائل : الطلاق يعني علي الطلاق أن تفعل كذا أو أفعل لك كذا ويقول القادمون قريبين من البلد الذي فيها الميت ووسائل النقل متوفرة ولا هناك عذر للإقامة حتى أن البعض يحسب حساب الأكل ويأتي في وقتٍ مبكرا زيادة على ذلك الذبيحة بعد الذبيحة في بيت الميت ليلاً ونهارا ولكن ليست من حقه بل من حق الجماعة، ماذا ترون حيال ذلك جزاكم الله خيراً؟
الشيخ : نرى حيال ذلك أن هذا من الأمر المنكر لما فيه من إضاعة المال ومن الاجتماع الذي ينافي في الحقيقة حالة الموت وحالة الحزن لأنه بين أمرين إما أن يحصل نياحة وندب وأحزان متوالية فهذا خلاف الشرع.
السائل : نعوذ بالله.
الشيخ : وليس هذا من العزاء في شيء لأن العزاء معناه تعزية الإنسان أي تصبيره وإعانته على الصبر على ما أصابه من هذه المصيبة وليس المراد بالتعزية تهييج الأحزان عليه بالنياحة والندب وشبهها وإما أن يكون هذا الاجتماع اجتماع فرح ولهو ومعافرة وضحك ونحو ذلك فهذا أيضا ينافي حال الموت وما ينبغي أن يكون الإنسان عليه في هذه الحال.
السائل : نعم.
الشيخ : فدين الله بين الغالي فيه والجافي عنه والدين وسط ومما يحصل من مضار هذا الاجتماع إضاعة الأموال الكثيرة فيه فإنه كما ذكر السائل يقول كل ذبيحة وراء ذبيحة وكذلك أيضا ما يحصل من هذه التلزيمات بل الإرغامات على الأكل حتى إنه كما ذكرت يحلف بالطلاق ليأكلن وهذا أيضا من الأمر الذي لا ينبغي فإن الحلف ينبغي بل يجب أن يكون الحلف بالله عز وجل ( من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) .
السائل : نعم.
الشيخ : ولا ينبغي للإنسان أن يأتي بصيغة أخرى تدل على الحلف غير اليمين بالله سبحانه وتعالى إذا دعت الحاجة إليه، المهم إن هذا أمر منكر وأن الواجب على أهل الميت الصبر والاحتساب وأن يتعزوا بما أمرهم الله به (( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون )) أقول أن يتعزوا بما أثنى الله على فاعله.
السائل : نعم.
الشيخ : والثناء على، لأنه قد يقول قائل الله ما أمر بهذه الآية بهذا القول نقول إن الثناء على الفاعل أو القائل يدل على أن هذا الفعل أو القول أمر مطلوب.
السائل : نعم.
الشيخ : وكذلك أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أن من أصيب بمصيبة ثم قال ( اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها ءاجره الله في مصيبته وأخلف خيرا منها ) فهذه حالة المصاب أو حال المصاب ينبغي أن يستعمل ما دلت الشريعة على استعماله من قول أو فعل.
أما الاجتماع المذكور فإنه حرام لما يفضي إليه من هذه المفاسد.
السائل : نعم.
الشيخ : نعم.