هل من كلمة في العفو عن القاتل من طرف أولياء القتيل .؟ حفظ
السائل : فضيلة الشيخ بارك الله فيكم نسمع من آونة إلى أخرى خاصة في الصحف عملية العفو عند القتل يعني في آخر دقيقة فما هو الأجر في ذلك نرجو يعني كلمة في هذا الموضوع ؟
الشيخ : كيف يعني ؟
السائل : حينما يكون القصاص على رجل
الشيخ : نعم
السائل : قاتل في آخر لحظة يعني يعفو ولي المقتول أبغى يعني توردون لنا يعني جزاء ذلك ؟
الشيخ : هو لا شك أن العفو أفضل قال الله تعالى : (( وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى )) ولكن العفو لا بد أن يكون مقرونا بالإصلاح بمعنى أنك إذا عفوت صار في هذا إصلاح للأمة أما لو كان سوى ذلك فلا تعفو فمثلا لو قدرنا أن هذا القاتل كان قتل عن إجرام وعن حب للاغتيالات وأننا لو عفونا عنه اليوم لذهب يقتل آخر في اليوم الثاني أو لتجرأ آخرون على ما تجرأ عليه من القتل فهنا لا ينبغي العفو بل الأخذ بالحزم والحمد لله الإنسان الذي لا يموت اليوم يموت غدا وقتل هذا القاتل يكون كفارة له بالنسبة لأولياء المقتول وإذا كان قد تاب إلى الله توبة نصوحا كان أيضا كفارة له بالنسبة لحق الله عز وجل ويبقى حق المقتول
لأن القاتل عمدا يتعلق بجرمه ثلاثة حقوق : حق الله عز وجل وحق المقتول وحق أولياء المقتول فإذا تاب إلى الله وندم وسلم نفسه لأولياء المقتول فقد سقط عنه حقان وبقي حق القاتل أي نعم وبقي حق المقتول فمن العلماء من يقول : إن المقتول لا بد أن يأخذ بحقه يوم القيامة حتى لو تاب القاتل
ومن العلماء من يقول : إنه إذا تاب توبة نصوحا وعلم الله منه ذلك فإن الله يتحمل مظلمة المقتول ويؤديها عن القاتل وهذا عندي هو الأقرب لعموم قول الله تبارك وتعالى : (( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً * إِلَّا مَنْ تَابَ )) فالآية عامة تدل على أنه إذا تاب سقط عنه كل ما يتعلق بهذا القتل .
الشيخ : كيف يعني ؟
السائل : حينما يكون القصاص على رجل
الشيخ : نعم
السائل : قاتل في آخر لحظة يعني يعفو ولي المقتول أبغى يعني توردون لنا يعني جزاء ذلك ؟
الشيخ : هو لا شك أن العفو أفضل قال الله تعالى : (( وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى )) ولكن العفو لا بد أن يكون مقرونا بالإصلاح بمعنى أنك إذا عفوت صار في هذا إصلاح للأمة أما لو كان سوى ذلك فلا تعفو فمثلا لو قدرنا أن هذا القاتل كان قتل عن إجرام وعن حب للاغتيالات وأننا لو عفونا عنه اليوم لذهب يقتل آخر في اليوم الثاني أو لتجرأ آخرون على ما تجرأ عليه من القتل فهنا لا ينبغي العفو بل الأخذ بالحزم والحمد لله الإنسان الذي لا يموت اليوم يموت غدا وقتل هذا القاتل يكون كفارة له بالنسبة لأولياء المقتول وإذا كان قد تاب إلى الله توبة نصوحا كان أيضا كفارة له بالنسبة لحق الله عز وجل ويبقى حق المقتول
لأن القاتل عمدا يتعلق بجرمه ثلاثة حقوق : حق الله عز وجل وحق المقتول وحق أولياء المقتول فإذا تاب إلى الله وندم وسلم نفسه لأولياء المقتول فقد سقط عنه حقان وبقي حق القاتل أي نعم وبقي حق المقتول فمن العلماء من يقول : إن المقتول لا بد أن يأخذ بحقه يوم القيامة حتى لو تاب القاتل
ومن العلماء من يقول : إنه إذا تاب توبة نصوحا وعلم الله منه ذلك فإن الله يتحمل مظلمة المقتول ويؤديها عن القاتل وهذا عندي هو الأقرب لعموم قول الله تبارك وتعالى : (( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً * إِلَّا مَنْ تَابَ )) فالآية عامة تدل على أنه إذا تاب سقط عنه كل ما يتعلق بهذا القتل .