تتمة الكلام السابق حول الاحتفال بالمولد . حفظ
الدين وحي من السماء ، تلقيناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا نزيد فيه حرفا ولا ننقص ،لما سمعت من الآية السابقة (( اليوم أكملت لكم دينكم )) أنا ضربت لك مثلا بالصلاة لأن هذا أوضح ، لكن المسلم في كل حياته إن كان في الصلاة إن كان في الدار أن كان في الدكان إن كان في المصنع إلى آخره فهو يعيش في دائرة الإسلام ، فلا يجوز أن يخرج عن ذلك قيد أنملة ، قيد شعرة لأن الإسلام شمل كل الدنيا بأحكامه سواء في الصلاة أو خارج الصلاة سواء كنت نائما أو يقظا ، سواء كنت تجلس مع زوجتك ، أو مع شيخك أو ابنك ، كل له أحكام مضبوطة وواضحة لكن من يعلم ذلك ؟ أهل العلم وكما قال تعالى (( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ))، أنت الآن أمامك تبين لك أن هذه الآية واضحة بينة (( لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )) ها أنت الآن في جلسة وحدة ، تغير رأيك لما حكمت عقلك قلت يجوز لكن لما حكمت علمك وشرعك قلت لا يجوز ، هذا مثال في المولد النبوي الشريف ، ترى في عقلك ما فيه شيء لكن انظر بعلمك ومن العلم الذي ذكرناه كله إنه ما دام الرسول عليه السلام ، ما فعل ذلك ولا الصحابة ولا السلف ، فمستحيل أن يكون من الخير .
السائل : حي على الطعام .
الشيخ : حي على الطعام أتسمح لنا بالطعام .
السائل : تفضل ، كلما دعينا على الطعام غذاء أو عشاء يخطر في بالهم أن يسألوا ( تحدثوا على طعامكم ولو بثمن أسحلتكم ) أقول هذا من أحاديث أردنكم هذا لا أصل له ، يعني تبغي أن أسلحك سلاح على نفسي .
السائل : نعم سيدي .
الشيخ : تبغي أن أسلحك سلاح على نفسي .
السائل : لا .
الشيخ : بلى كيف لا ، فقط بالخير هذا السلاح ،بالخير ... أنت طلبت مني حديثا صحيحا بديل هذا الذي لا أصل له ، هذا هو الذي أنا أقوله .
السائل : والذي رأى ليس كمن لم ير والذي رأى ليس كمن لم ير .
الشيخ : أي نعم .
السائل : حي على الطعام .
الشيخ : حي على الطعام أتسمح لنا بالطعام .
السائل : تفضل ، كلما دعينا على الطعام غذاء أو عشاء يخطر في بالهم أن يسألوا ( تحدثوا على طعامكم ولو بثمن أسحلتكم ) أقول هذا من أحاديث أردنكم هذا لا أصل له ، يعني تبغي أن أسلحك سلاح على نفسي .
السائل : نعم سيدي .
الشيخ : تبغي أن أسلحك سلاح على نفسي .
السائل : لا .
الشيخ : بلى كيف لا ، فقط بالخير هذا السلاح ،بالخير ... أنت طلبت مني حديثا صحيحا بديل هذا الذي لا أصل له ، هذا هو الذي أنا أقوله .
السائل : والذي رأى ليس كمن لم ير والذي رأى ليس كمن لم ير .
الشيخ : أي نعم .