مواصلة شرح البيت السابق: على للاستعلا ومعنى في وعن *** بعن تجاوزا عنى من قد فطن. حفظ
الشيخ : قال:
" على للاستعلا "
ويش معنى الاستعلاء؟ علو شيء على شيء، وهذا واضح جدًّا، ولهذا على حتى هي نفسها فيها حروف العلو هي نفسها فيها حروف العلو أو لا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : فيها العين واللام والألف، مثال ذلك تقول؟ هاه؟
الطالب : (( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )).
الشيخ : (( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )) فعلى هنا للعلو، وتقول مثلًا: الماء على السطح، وتقول: السماء على الأرض، هذا العلو هل يلزم المباشرة أو لا تلزم المباشرة؟
الطالب : لا تلزم.
الشيخ : لا تلزم المباشرة، قد تكون مباشرة، وقد تكون غير مباشرة، أليس كذلك؟
الطالب : بلى.
الشيخ : ثم العلو قد يكون حسيًّا، وقد يكون معنويًّا، تقول مثلًا: من على هؤلاء الجماعة؟ من على هؤلاء الجماعة يعني: من هو الوالي عليه، هذا العلو حسي ولا معنوي؟
الطالب : معنوي.
الشيخ : معنوي لأنه ما هو طالع عليهم، وتقول: ركبت على البهيمة، أو على السيارة، هذا علو مباشر، طيب قال:
" ومعنى في وعن " ويش معنى في وعن؟ يعني: ولمعنى في على للاستعلا، ومعنى معطوفة على قوله: " للاستعلا " يعني: وعلى ولمعنى في، يعني: وتأتي على بمعنى في، مثَّلوا لذلك بقوله تعالى: (( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا )) (( علَى حِينِ )) قالوا: المعنى في حين غفلة من أهلها، ومعنى عن تأتي نعم ومعنى في وعن يعني: أن تأتي في بمعنى عن.
الطالب : تأتي على.
الشيخ : تأتي على " على للاستعلا ومعنى في وعن " يعني: أن على تأتي بمعنى عن، ومنه قول الشاعر:
" إِذا رَضِيَت عليَّ بنو قُشَيرٍ "
المعنى: إذا رضيت عني بنو قشير، فعليه تأتي على بمعنى عن، ثم قال:
" بعن تجاوزًا عَنَى مَن قد فَطَن "
بعن تجاوزًا: إعراب الشطر بعن: جار ومجرور متعلق بعنى، تجاوزًا: مفعول مقدم لعنى، نعم ومن قد فطن من: مبتدأ، وقد فطن: الجملة خبره أو لا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : وعلى أظن غلط، بعن تجاوزًا عن عن نسينا نعرب عن
" بعن تجاوزًا " عنى: فعل ماض، ومن: فاعل، وقد فطن: الجار والمجرور الفعل صلة الموصول لا محل له من الإعراب، يعني: عنى الذي قد فطن، وعنى بمعنى قصد، -الظاهر أنه جاءكم النوم- بعن: جار ومجرور متعلقة لأن كلها عنعنة البيت هذا كله عين، بعن: جار ومجرور متعلق بعنى، تجاوزًا: مفعول مقدم لإيش؟
الطالب : لعنى.
الشيخ : لعنى، عنى فعل ماض، ومن: اسم موصول فاعل، وقد فطن: جملة فعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وترتيب البيت: عنى من قد فطن تجاوزًا بعن، ويش معنى عنى؟
الطالب : قصد.
الشيخ : أي: قصد وأراد، يعني: أن عن من معانيها المجاوزة، المجاوزة معناه مرور شيء بشيء وانفصاله عنه هذه المجاوزة، مثاله: (( وما فعلته عن أمري )) ويقولون: رميت السهم عن القوس، يعني: مجاوزًا القوس نعم
" وقد تجيء موضع بعدٍ وعلى "
" قد تجي " ما هي التي تجي؟ عن " تجي موضع بعد ".
الطالب : على.
الشيخ : عن عن، قضينا من على، بعن تجاوزًا .
الطالب : متى انقضينا منها؟
الشيخ : انقضينا من على في قوله: " بعن تجاوزًا " الشطر الثاني هذا يتكلم عن عن، الأول شوفوا
" على للاستعلا ومعنى في وعن " انتهى، هذه معاني على الاستعلاء، بمعنى في، بمعنى عن، ثلاثة معاني انتهينا منها، هذا بالنسبة لعلى، نجي قال:
" بعن تجاوزًا عنى من قد فطن " هذا شطر جديد لمعاني عن، معناها المجاوزة فهمت يا غانم؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب.
" على للاستعلا "
ويش معنى الاستعلاء؟ علو شيء على شيء، وهذا واضح جدًّا، ولهذا على حتى هي نفسها فيها حروف العلو هي نفسها فيها حروف العلو أو لا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : فيها العين واللام والألف، مثال ذلك تقول؟ هاه؟
الطالب : (( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )).
الشيخ : (( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )) فعلى هنا للعلو، وتقول مثلًا: الماء على السطح، وتقول: السماء على الأرض، هذا العلو هل يلزم المباشرة أو لا تلزم المباشرة؟
الطالب : لا تلزم.
الشيخ : لا تلزم المباشرة، قد تكون مباشرة، وقد تكون غير مباشرة، أليس كذلك؟
الطالب : بلى.
الشيخ : ثم العلو قد يكون حسيًّا، وقد يكون معنويًّا، تقول مثلًا: من على هؤلاء الجماعة؟ من على هؤلاء الجماعة يعني: من هو الوالي عليه، هذا العلو حسي ولا معنوي؟
الطالب : معنوي.
الشيخ : معنوي لأنه ما هو طالع عليهم، وتقول: ركبت على البهيمة، أو على السيارة، هذا علو مباشر، طيب قال:
" ومعنى في وعن " ويش معنى في وعن؟ يعني: ولمعنى في على للاستعلا، ومعنى معطوفة على قوله: " للاستعلا " يعني: وعلى ولمعنى في، يعني: وتأتي على بمعنى في، مثَّلوا لذلك بقوله تعالى: (( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا )) (( علَى حِينِ )) قالوا: المعنى في حين غفلة من أهلها، ومعنى عن تأتي نعم ومعنى في وعن يعني: أن تأتي في بمعنى عن.
الطالب : تأتي على.
الشيخ : تأتي على " على للاستعلا ومعنى في وعن " يعني: أن على تأتي بمعنى عن، ومنه قول الشاعر:
" إِذا رَضِيَت عليَّ بنو قُشَيرٍ "
المعنى: إذا رضيت عني بنو قشير، فعليه تأتي على بمعنى عن، ثم قال:
" بعن تجاوزًا عَنَى مَن قد فَطَن "
بعن تجاوزًا: إعراب الشطر بعن: جار ومجرور متعلق بعنى، تجاوزًا: مفعول مقدم لعنى، نعم ومن قد فطن من: مبتدأ، وقد فطن: الجملة خبره أو لا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : وعلى أظن غلط، بعن تجاوزًا عن عن نسينا نعرب عن
" بعن تجاوزًا " عنى: فعل ماض، ومن: فاعل، وقد فطن: الجار والمجرور الفعل صلة الموصول لا محل له من الإعراب، يعني: عنى الذي قد فطن، وعنى بمعنى قصد، -الظاهر أنه جاءكم النوم- بعن: جار ومجرور متعلقة لأن كلها عنعنة البيت هذا كله عين، بعن: جار ومجرور متعلق بعنى، تجاوزًا: مفعول مقدم لإيش؟
الطالب : لعنى.
الشيخ : لعنى، عنى فعل ماض، ومن: اسم موصول فاعل، وقد فطن: جملة فعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وترتيب البيت: عنى من قد فطن تجاوزًا بعن، ويش معنى عنى؟
الطالب : قصد.
الشيخ : أي: قصد وأراد، يعني: أن عن من معانيها المجاوزة، المجاوزة معناه مرور شيء بشيء وانفصاله عنه هذه المجاوزة، مثاله: (( وما فعلته عن أمري )) ويقولون: رميت السهم عن القوس، يعني: مجاوزًا القوس نعم
" وقد تجيء موضع بعدٍ وعلى "
" قد تجي " ما هي التي تجي؟ عن " تجي موضع بعد ".
الطالب : على.
الشيخ : عن عن، قضينا من على، بعن تجاوزًا .
الطالب : متى انقضينا منها؟
الشيخ : انقضينا من على في قوله: " بعن تجاوزًا " الشطر الثاني هذا يتكلم عن عن، الأول شوفوا
" على للاستعلا ومعنى في وعن " انتهى، هذه معاني على الاستعلاء، بمعنى في، بمعنى عن، ثلاثة معاني انتهينا منها، هذا بالنسبة لعلى، نجي قال:
" بعن تجاوزًا عنى من قد فطن " هذا شطر جديد لمعاني عن، معناها المجاوزة فهمت يا غانم؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب.