ويستفاد من الآية الكريمة: تحريم الوطء بعد الطهر قبل الغسل ، لقوله: (( فإذا تطهرن فأتوهن )) وفي قراءة أخرى: (( حتى يطهرن )) يعني يغتسلن ، وفيه رد على قول من قال من أهل العلم إن المراد بذلك غسل الفرج وإزالة الأذى وأنه يجوز للرجل أن يطأ زوجته بعد طهر من حيضها وإن لم تغتسل إذا غسل المحل ، الدليل ؟ قوله: (( فإذا تطهرن )) فإن معناها: إذا اغتسلن ، كما قال الله تعالى: (( وإن كنتم جنبا فاطهروا )) فالإطهار ، التطهر معناه الاغتسال . ويستفاد من الآية الكريمة: وجوب جماع الزوجة بعد طهرها من الحيض ، مباح الجماع ، كيف (( فأتوهن )) ؟ نعم نقول نعم قال به بعض أهل العلم ، قال إنه يجب على الرجل إذا اغتسلت زوجته من الحيض أن يجامعها ، لأن الله يقول: (( فإذا تطهرن )) فأتوهن ، ولكن هذا القول ضعيف جدا والصواب أن الأمر فيه لرفع الحذر ولا نقول للإباحة ، الصواب أن الأمر بعد النهي لرفع الحذر فهو يرفع الحذر ثم يبقي الحكم على ما كان عليه قبل النهي، انتبهوا للفرق بقولنا: إن الأمر بعد النهي للإباحة وبين القول بأن الأمر بعد النهي لرفع الحذر بينهما فرق ، إذا قلنا إن الأمر بعد النهي للإباحة فمعناه أن النهي رفع الحكم الأول ألغاه ، ثم جاء الأمر بعد النهي فأباح المنهي عنه، وأما إذا قلنا إن الأمر بعد النهي رفع للحذر فقط فمعناه أنه ارتفع النهي وبقي الحكم على ما كان عليه من قبل النهي ، وعلى هذا فيكون قوله تعالى: (( وأتوهن )) أمرا بعد الحذر يفيد رجوع الحكم إلى ما كان عليه قبل النهي ، وإتيان المرأة إن لزم منه معاشرتها بالمعروف كان من أمر المطلوب وإلا فلا ، و لاريب أن النساء يختلفن فبعض النساء ترغب أن يأتيها الزوج فيكون إتيانه لها من باب المعاشرة بالمعروف المطلوب المطلوبة في قوله تعالى: (( وعاشروهن بالمعروف )) وبعض النساء لا يهمها ذلك وبعض النساء ربما تكره ذلك ، فالحاصل أن الأمر هنا رفع للحذر فيبقي الأمر على ما كان عليه من قبل الحذر ، ونحن نقول لأبي محمد على بن حزم : ما تقول في قوله تعالى: (( وإذا حللتم فاصطادوا )) ؟ هل توجب على المحرم إذا حل من إحرامه أن يحمل البندق لأجل أن يصطاد الصيد؟ سيقول لا، والأمر في الآية هذه كالأمر في آية المائدة، لأن الله قال: ((لا تحل شعائر الله ، ولا الشهر الحرام، ولا الهدي، ولا القلائد، ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا، وإذا حللتم فاصطادوا )) فهو أمر بعد النهي ، فالحاصل أن الصحيح أن الأمر بعد النهي رفع للحذر ورد للأمر على ما كان عليه قبل الحذر. ويستفاد من الآية الكريمة: أنه لا يجوز للإنسان أن يتعدى حدود الله لا زمانا ولا مكانا فيما أباح الله له من إتيان أهله، من أين تؤخذ؟ من قوله: (( فأتوهن من حيث أمركم الله )) .