ويستفاد من الآية الكريمة: فائدة للنظر فيها وهي: حكمة الله تعالى في حيض المرأة حيث قال بعض الأطباء: إن في ذلك مصلحة للرجل ، لأنه يحجزه عن الجماع وإدامة الجماع ضرر على الإنسان وفي بيت مشهور بيت حكمة قال:
ثلاث مهلكات للأنام وداعية الصحيح إلى السقام دوام مدامة ودوام وطأ وإدخال الطعام على الطعام
نعم واحد متغدي ممتلئ بطنه يسير على صديقه وإذا عنده طعام لحم وعصب وما أشبه ذلك ويأكل منها اللحم والعصب وهو مملوء البطن ويش يكون هذا ؟ هذا إدخال الطعام على الطعام خطر عليه ، وأما المدامة فهي؟ الخمر ، ومعلوم أن الخمر فساد للعقل والدين والبدن لاسيما إذا أدمن والعياذ بالله ، وكذلك الوطء مهلك للبدن، ولهذا من حكمة الله عزوجل أن الإنسان إذا جامع يجب عليه أن يغتسل ليتطهر وليعيد نشاط بدنه إليه ، أقول هذه الفائدة يمكن أن تؤخذ من الآية ؟ حكمة الله عزوجل في الحيض وفي أمر الرجال باعتزال النساء فيه؟ لأجل أن يحافظوا بعض الشيء على صحتهم يمكن هذا ؟ الطالب : يقال إنما شرع لنا أن فيه مصلحة لنا في ديننا ودنيانا وذلك لأنه فيه أذى يعني للرجل والمرأة ذلك نهانا الله عنه وجميع ما شرع لنا وأبيح لنا فيه خير ، الشيخ : هذا ما فيه إشكال لكن نحن نريد الخير المعين وإلا ما فيه شهادة نحن نعرف ونعلم جميعا كلنا والحمد لله أن الله ما شرع شيئا إلا للحكمة وخير لعباده معاشهم وعبادهم هذا ما فيه إشكال لكن نريد تلك المصلحة المعينة هل هي صحيحة أم لا ؟ الطالب : أرى أنه غير ظاهر لأن النبي صلى الله عليه وسلم أباح الوطء ما دون ، الشيخ : أباح الاستمتاع؟ الطالب : نعم، الشيخ : بما دون الفرج؟ الطالب : نعم، الشيخ : أيه لا وهي أيضا استمتاع بما دون الفرج الاستمتاع بدون فرج يمكن يهلك البدن أكثر لأن ذاك استمتاع طبيعي وهذا استمتاع في الغالب غير طبيعي وهو غير مما أباحه الله المهم خلاص انسحبتم من هذا نعم ؟ ما يفيد هذا . ثم قال تعالى: نعم فيه فائدة غير هذه ؟