تتمة المناقشة عن معاني الآية : (( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشةً ومقتًا وساء سبيلاً )) . حفظ
تتمة المناقشة عن معاني الآية: (( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا )) .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، قال الله تبارك وتعالى: (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ... )) .
الشيخ : ما المراد في قوله: (( ولا تنكحوا )) ؟
الطالب : يعني لا تتزوجوا ما تزوجه آبائكم بالعقد .
الشيخ : قوله: (( ما نكح آبائكم )) " ما " هذه إعرابها ؟
الطالب : اسم موصول ، اسم موصول بمعنى الذي ،
الشيخ : لو أورد عليه مورد إشكالا وهو أن " ما " لغير العاقل فكيف قال " ما " والمراد بها " من " ؟ تكثير ؟
لا ، يدل على الوصف ، نقول قال الله في هذه السورة (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء )) ، أن ما تأتي بمعنى " من " لاسيما إذا كان الملاحظ الوصف لأن الغالب أن الإنسان يتزوج المرأة لوصفها .
الشيخ : قوله تعالى: (( آبائكم )) هل هم الأدنون أم مطلقا ؟ الأدنون أو الأدنون والأعلون ؟
الطالب : الأعلون ،
الشيخ : الأعلون دو الأدنون ؟
الطالب : الأدنون والأعلون ،
الشيخ : أحسنت إذا هذا وهذا ، الأدنون والأعلون .
الشيخ : هل المراد من كان من جهة الأب ، آبائكم من جهة الأب أو مطلقا ؟ من جهة الأب والأم ؟
الطالب : من جهة الأب ،
الشيخ : وأما من جهة الأم ؟
الطالب : من جهة الأب والأم ،
الشيخ : عموم ؟ يعني جده من جهة أمه إذا تزوج امرأة لا يحل له أن يتزوجها ؟
الطالب : لا ،
الشيخ : كيف ؟ ماذا تقولون ؟
الطالب : إذا آبائكم هنا تشمل الآباء من جهة الأب والآباء من جهة الأم .
الشيخ : ما الفرق بين الآباء هنا والآباء في قوله: (( آبائكم وأبنائكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا )) ؟ هنا يكفي أدنى ملابسة وهناك لابد من جد صحيحا يعني إذا أدلى بأنثى فهو محجوب ، يعني باب النكاح يكفي فيه أدنى ملابسة بدليل التحريم بالرضاعة مثلا التحريم بالمصاهرة .
الشيخ : ما معنى قوله: (( إلا ما قد سلف )) ؟ وأيهما أصح ؟
الطالب : الثاني ،
الشيخ : الثاني أصح .
الشيخ : فإذا أورد مورد على هذا كيف يأتي حرف بدل حرف ؟
الطالب : موجود في اللغة العربية ،
الشيخ : مثل ؟
الطالب : في بمعنى على ،
الشيخ : وفي بمعنى الباء ، مثل ؟ المهم أن هذا وارد في اللغة العربية يعني تعاور الحروف بعضها مع بعض هذا وارد .
الشيخ : ما معنى قوله: (( ما قد سلف )) معنى السلف ؟
الطالب : ما مضى ،
الشيخ : مضى متى ؟
الطالب : قبل ،
الشيخ : يعني في الجاهلية ؟
الشيخ : ما وجه الاستثناء أو الاستدراك في قوله: (( إلا ما قد سلف )) ؟ يعني ما قد سلف معفو عنه ولا يمكن يرجع فما وجه الاستدراك ؟ يعني ما قد سلف قد عفا الله عنه ، هذا معروف عفا الله عنهم كل الذي في الجاهلية معفو عنه لأنه ما تقرر الشرع ، حتى لا يظن أحد أن ما سلف داخل في ، فيلحقهم حرج في ذلك ، لأن هذا مستقبح ، مستقبح حتى في نفوس السليمة . المعنى لعظمه وقبحه حتى لا يبقى في النفوس حرج مما مضى .
الشيخ : قوله: (( فاحشة ومقتا )) معنى المقت ؟
الطالب : المقت هو شديد البغض .
الشيخ : (( وساء سبيلا )) ما معناها ؟
الطالب : يعني أنه سبيل بشع ،
الشيخ : أي الطريق .
الشيخ : (( ساء )) هنا هل هي جامدة أو متصرفة ؟
الطالب : هنا جامدة ،
الشيخ : لأنها في إنشاء الذم فتكون جامدة أما إذا كانت ساء بمعنى إساءة فتكون متصرفة ، هل لك دليل في أنها تتصرف إذا كانت بمعنى إساءة أو شاهد في القرآن ؟
الطالب : قوله: (( إن تصبك حسنة تسؤهم ))
السائل : شيخ ما يمكن نقول إن المراد بقوله: (( ما قد سلف )) قبل نزول الآية بعد الجاهلية ؟
الشيخ : أي الظاهر أنه ما فعل بعد الإسلام ، ولهذا كل العلماء يعبرونه في الجاهلية ،
السائل : ما وجد بعد الإسلام ؟
الشيخ : الظاهر أنه ما وجد ، لأن العلماء يعبرون ما سلف في الجاهلية .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، قال الله تبارك وتعالى: (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ... )) .
الشيخ : ما المراد في قوله: (( ولا تنكحوا )) ؟
الطالب : يعني لا تتزوجوا ما تزوجه آبائكم بالعقد .
الشيخ : قوله: (( ما نكح آبائكم )) " ما " هذه إعرابها ؟
الطالب : اسم موصول ، اسم موصول بمعنى الذي ،
الشيخ : لو أورد عليه مورد إشكالا وهو أن " ما " لغير العاقل فكيف قال " ما " والمراد بها " من " ؟ تكثير ؟
لا ، يدل على الوصف ، نقول قال الله في هذه السورة (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء )) ، أن ما تأتي بمعنى " من " لاسيما إذا كان الملاحظ الوصف لأن الغالب أن الإنسان يتزوج المرأة لوصفها .
الشيخ : قوله تعالى: (( آبائكم )) هل هم الأدنون أم مطلقا ؟ الأدنون أو الأدنون والأعلون ؟
الطالب : الأعلون ،
الشيخ : الأعلون دو الأدنون ؟
الطالب : الأدنون والأعلون ،
الشيخ : أحسنت إذا هذا وهذا ، الأدنون والأعلون .
الشيخ : هل المراد من كان من جهة الأب ، آبائكم من جهة الأب أو مطلقا ؟ من جهة الأب والأم ؟
الطالب : من جهة الأب ،
الشيخ : وأما من جهة الأم ؟
الطالب : من جهة الأب والأم ،
الشيخ : عموم ؟ يعني جده من جهة أمه إذا تزوج امرأة لا يحل له أن يتزوجها ؟
الطالب : لا ،
الشيخ : كيف ؟ ماذا تقولون ؟
الطالب : إذا آبائكم هنا تشمل الآباء من جهة الأب والآباء من جهة الأم .
الشيخ : ما الفرق بين الآباء هنا والآباء في قوله: (( آبائكم وأبنائكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا )) ؟ هنا يكفي أدنى ملابسة وهناك لابد من جد صحيحا يعني إذا أدلى بأنثى فهو محجوب ، يعني باب النكاح يكفي فيه أدنى ملابسة بدليل التحريم بالرضاعة مثلا التحريم بالمصاهرة .
الشيخ : ما معنى قوله: (( إلا ما قد سلف )) ؟ وأيهما أصح ؟
الطالب : الثاني ،
الشيخ : الثاني أصح .
الشيخ : فإذا أورد مورد على هذا كيف يأتي حرف بدل حرف ؟
الطالب : موجود في اللغة العربية ،
الشيخ : مثل ؟
الطالب : في بمعنى على ،
الشيخ : وفي بمعنى الباء ، مثل ؟ المهم أن هذا وارد في اللغة العربية يعني تعاور الحروف بعضها مع بعض هذا وارد .
الشيخ : ما معنى قوله: (( ما قد سلف )) معنى السلف ؟
الطالب : ما مضى ،
الشيخ : مضى متى ؟
الطالب : قبل ،
الشيخ : يعني في الجاهلية ؟
الشيخ : ما وجه الاستثناء أو الاستدراك في قوله: (( إلا ما قد سلف )) ؟ يعني ما قد سلف معفو عنه ولا يمكن يرجع فما وجه الاستدراك ؟ يعني ما قد سلف قد عفا الله عنه ، هذا معروف عفا الله عنهم كل الذي في الجاهلية معفو عنه لأنه ما تقرر الشرع ، حتى لا يظن أحد أن ما سلف داخل في ، فيلحقهم حرج في ذلك ، لأن هذا مستقبح ، مستقبح حتى في نفوس السليمة . المعنى لعظمه وقبحه حتى لا يبقى في النفوس حرج مما مضى .
الشيخ : قوله: (( فاحشة ومقتا )) معنى المقت ؟
الطالب : المقت هو شديد البغض .
الشيخ : (( وساء سبيلا )) ما معناها ؟
الطالب : يعني أنه سبيل بشع ،
الشيخ : أي الطريق .
الشيخ : (( ساء )) هنا هل هي جامدة أو متصرفة ؟
الطالب : هنا جامدة ،
الشيخ : لأنها في إنشاء الذم فتكون جامدة أما إذا كانت ساء بمعنى إساءة فتكون متصرفة ، هل لك دليل في أنها تتصرف إذا كانت بمعنى إساءة أو شاهد في القرآن ؟
الطالب : قوله: (( إن تصبك حسنة تسؤهم ))
السائل : شيخ ما يمكن نقول إن المراد بقوله: (( ما قد سلف )) قبل نزول الآية بعد الجاهلية ؟
الشيخ : أي الظاهر أنه ما فعل بعد الإسلام ، ولهذا كل العلماء يعبرونه في الجاهلية ،
السائل : ما وجد بعد الإسلام ؟
الشيخ : الظاهر أنه ما وجد ، لأن العلماء يعبرون ما سلف في الجاهلية .