المناقشة من باب شروط الصلاة. حفظ
السائل : ... الشرط وهو ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود.
الشيخ : طيب، ما الفرق بينه وبين السبب؟
السائل : أن السبب هو ما يلزم من وجوده الوجود ويلزم من عدمه العدم.
الشيخ : إذًا ما الفرق؟
السائل : أنه لو عُلِم.
الشيخ : الفرق، ما هو بالحكم؟ نعم؟
السائل : الفرق أن الشرط لا يلزم من وجوده الوجود وأما السبب فيلزم من وجوده الوجود.
الشيخ : صح، الفرق أن الشرط لا يلزم من وجوده الوجود وأما السبب فيلزم من وجوده الوجود، ما الفرق الشرط والمانع؟
السائل : الشرط.
الشيخ : نعم؟ ما تعرف؟
السائل : الشرط ... .
الشيخ :الأخ.
السائل : المانع، ما يلزم من وجوده العدم.
الشيخ : نعم.
السائل : ولا يلزم.
الشيخ : من عدمه.
السائل : من عدمه الوجود.
الشيخ : إذًا الفرق؟
السائل : بينه وبين.
الشيخ : الشرط.
السائل : أن الشرط ما يلزم من عدمه العدم والمانع ما يلزم من عدمه.
الشيخ : وجوده العدم.
السائل : من وجوده العدم.
الشيخ : إذًا هو عكس الشرط.
السائل : نعم.
الشيخ : كذا؟ طيب، يقول المؤلف إن شروط الصلاة قبلها يا عبد الرحمن بن إبراهيم لماذا قال شروطها قبلها؟
عبد الرحمن بن إبراهيم : لأن واجبة لها ... .
الشيخ : أي لكن لماذا قال، ليبيّن الفرق بينها وبين الأركان فإن الأركان منها أما هذه فهي قبلها ويجب أن تستمر، يجب أن تستمر فيها كلها، أما الأركان فهي منها وتتنقل قيام ثم ركوع ثم سجود ثم قعود أما هذه فهي مستمرة من أول العبادة إلى أخرها، طيب، لماذا بدأ المؤلف بالوقت؟ محمد.
محمد : بدأ بالوقت لأنه أول شرط يلزم به الصلاة، لفعل الصلاة.
الشيخ : ما فهمت؟
السائل : أول شرط، بدأ بالوقت لأنه أول الشرط يبدأ به الصلاة.
الشيخ : سلامك، نعم.
السائل : هو أهم شروط الصلاة.
الشيخ : لأنه أهم الشروط ولهذا تجب مراعاته وإن فاتت الشروط الأخرى، واضح؟ إذًا لأنه أهمّ الشروط ولهذا تجب مراعاته ولو فاتت الشروط الأخرى فلو قُدّر إن إنسان ما عنده ما يتوضأ به ولا ما يتيمّم به وخاف فوت الوقت وجب أن يصلى بلا وضوء ولا تيمّم ولو لم يكن عنده ما يستر به عورته وجب أن يصلى ولو كان عريانا فبدأ به لأنه أهمّ الشروط ولهذا تجب مراعاته وإن فاتت بعض الشروط أو عجز عن بعض الأركان. ما هو الدليل على اشتراط الوقت من القرأن؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم؟ ما حضرت، نعم؟ محمد.
محمد : لقوله تعالى (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاب موقوتا )) .
الشيخ : نعم، قوله تعالى (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاب موقوتا )) يعني مفروضا بوقت معيّن، طيب، الصلوات كم الموقتة؟ الفريضة الموقتة كم؟
السائل : خمسة.
الشيخ : خمسة، أذكرها؟
السائل : الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر.
الشيخ : طيب، هل في القرأن ما يشير إلى هذه الأوقات الخمسة؟
السائل : قول الله عز وجل (( إن الصلاة كانت على المؤمنين )) .
الشيخ : لا هذه تدل على مجرّد الوقت، أنا أقول الأوقات الخمسة.
السائل : قول الله عز وجل (( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى )) .
الشيخ : أين الوقت؟
السائل : نعم، (( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهودا )) .
الشيخ : صح؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب، أنا بخبركم الطالب إذا جاء بدليل خطأ يكون خطأ من وجهين، من جهة الدليل ومن جهة الإستدلال، و‘لا لا؟
السائل : نعم.
الشيخ : إنتبهوا، ما هي بالمسألة بس جواب سؤال وبس، طيب، كيف؟
السائل : لازم ... خطأ ... الدليل.
الشيخ : لا لا قد يأتي بالدليل ولا يأتي بالإستدلال، يالله الأن (( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى )) إلى؟
السائل : (( إلى غسق الليل )) .
الشيخ : نعم، بس، ذا؟
السائل : (( وقرأن الفجر )) ... .
الشيخ : إذًا لدلوك الشمس أي.
السائل : هذه صلاة ..
الشيخ : اصبر، أي أي؟
السائل : أي الظهر والعصر.
الشيخ : لا يا أخي، دلوك الشمس ويش معناه؟ ... .
السائل : أقم الصلاة لدلوك الشمس.
الشيخ : ويش هو دلوك الشمس؟
السائل : دلوك الشمس ... وقت كده، ما أعرف اسمه.
الشيخ : عبّر عنه يا عبد الرحمن.
عبد الرحمن : أي زوالها.
الشيخ : إيه، ترى اللي فاهمه ناصر لكن أنت عبّرت عنه، طيب، دلوك الشمس يعني زوالها، طيب، غسق الليل؟
السائل : غسق الليل إذا ظلمة الليل.
الشيخ : شدة الظلمة؟
السائل : شدة الظلمة.
الشيخ : طيب، هذا الوقت من دلوك الشمس إلى غسق الليل ويش يدخل فيه.
السائل : دلوك الشمس إلى غسق الليل هذا يدخل فيه المغرب والعشاء.
الشيخ : ... مع المغرب؟
السائل : من دلوك الشمس هذا.
الشيخ : يعنى أظن إذا صلينا الظهر ما هو بعد مغرب يصير؟
السائل : لا، من دلوك الشمس هذا أش اسمه الظهر.
الشيخ : نعم.
السائل : والعصر.
الشيخ : نعم.
السائل : والمغرب والعشاء.
الشيخ : والمغرب والعشاء، صح؟ أربع صلوات وقرأن الفجر وحدها، كذا؟
السائل : نعم.
الشيخ : لماذا جمع الله هذه الأوقات الأربعة في وقت واحد لدلوك الشمس إلى غسق الليل.
السائل : لأهمية صلاة الفجر.
الشيخ : سلامك، إمداد.
إمداد : لأنه لا يوجد فاصل بين أوقات هذه الصلوات الأربعة.
الشيخ : أحسنت.
إمداد : وأما بالنسبة ... فيوجد فاصل.
الشيخ : أوقاتهم متواصلة، واضح؟
السائل : نعم.
الشيخ : من نصف النهار إلى نصف الليل، بعد نصف الليل ما في وقت لا للعشاء ولا لغيره والفجر مستقلة بنفسها لا يتصل بها صلاة قبلها ولا صلاة بعدها أما السنّة فبيّنها الرسول عليه الصلاة والسلام بيانا واضحا فوقت الظهر من إلى؟
السائل : من زوال الشمس إلى أن يسير ظل كل شيء.
الشيخ : إلى أن يسير ظل كل شيئ مثله، كذا؟ طيب.
السائل : بعد فيء الزوال.
الشيخ : بعد فيء الزوال، اشرح لي الكلمة هذه؟
السائل : أشرح الكلمة؟
الشيخ : إي إشرحها بالمثال إن شئت.
السائل : إذا أتينا بشاخص.
الشيخ : نعم، شاخص أي؟
السائل : الشيء المرتفع عن الأرض.
الشيخ : الشيء المرتفع عن الأرض، كالعصى.
السائل : كالعصى.
الشيخ : طيب.
السائل : ثم جاءت الشمس.
الشيخ : ركزناه في الأرض.
السائل : في الأرض بشكل عمودي.
الشيخ : نعم.
السائل : ثم جاءت الشمس إلى كبد السماء.
الشيخ : لا، أولا خلي نبدأ مع الشمس من أول ما تجي.
السائل : من الفجر.
الشيخ : لا، ما هو من الفجر، من طلوعها لأنها قبل طلوعها ما ندري عنها.
السائل : بعد الشمس.
الشيخ : طيب.
السائل : صعدت الشمس من المشرق.
الشيخ : كلما إرتفعت.
السائل : كلما إرتفعت كان لهذا الشخص ظل، كان لهذا الشاخص ظل معيّن فكلما إرتفعت كلما تناقص هذا الظل.
الشيخ : كلما تناقص خطأ في اللغة العربية.
السائل : تناقص هذا الظل.
الشيخ : صح.
السائل : تناقص هذا الظل.
الشيخ : كلما إرتفعت نقص الظل.
السائل : نقص الظل.
الشيخ : تمام.
السائل : حتى يصير لا ظل له.
الشيخ : لا.
السائل : أو يزداد الظل من الجهة الأخرى قليلا.
الشيخ : حتى يقف النقص.
السائل : حتى يقف النقص.
الشيخ : طيب، فإذا بدأ بالزيادة أدنى زيادة فقد زالت.
السائل : زالت الشمس.
الشيخ : أحسنت، إنتبهوا لهذا، لأن ما يصلح أن نقول حتى لا يكون له ظل هذا ما يمكن ما يمكن، لا بد يكون له ظل لأننا نحن في المكان هذا لا بد أن يكون له ظل لكن في بعض الأمكنة ما يكون له ظل لكن نحن الأن في جهة الشمال في شمال الكرة الأرضية فلا بد من ظل في الشتاء الظل واضح جدا، في الصيف يقصر، طيب، إذًا نقول الصواب أن نقول العبارة السليمة أن نقول حتى ينتهِيَ نقصه فإذا أخذ في الزيادة أدنى زيادة فقد زالت الشمس، حط علامة على مبتدأ الزيادة، حط علامة وبعدين إذا تزايد الظل تزايد الظل حتى صار.
السائل : مثل الشاخص.
الشيخ : طول هذا الشاخص منين؟ من جذع الشاخص.
السائل : من بداية الزيادة.
الشيخ : من بداية الزيادة اللى حطينا عليها علامة من بداية الزيادة إلى منتهى الظل إذا صار طول الشاخص؟ فقد خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر، أحسنت، تمام، وقت العصر، عبد الرحمن.
عبد الرحمن : إلى أن يصير ظل الشيء مثله إلى أن يصير ظل الشيء مثليه.
الشيخ : هذا كلام المؤلف.
عبد الرحمن : اختياره.
الشيخ : هذا كلام المؤلف.
عبد الرحمن : إلى أن يصبر ظل الشيء مثليه.
الشيخ : طيب، مثليه.
السائل : اختياره.
الشيخ : كيف نعمل؟
عبد الرحمن : أن الشاخص ... إذا صار ظله مثله خلاص الأن ..
الشيخ : يعني طوله مرتين.
عبد الرحمن : لا لا واحد مرة ... هذا الأن دخل العصر.
الشيخ : هاه أحسنت، طوله مرة واحدة دخل وقت العصر.