المناقشة حول أحكام غسل الميت. حفظ
الشيخ : إلى يوم الدين مبتدأ النقاش ما حكم تغسيل الأب الكافر؟ إيه نعم
السائل : لا يجوز
الشيخ : لا يجوز ما الدليل؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم، وجه الدلالة؟
السائل : ... .
الشيخ : فما دونها مما يتعلق بإكرامه من باب أولى أحسنت، لماذا يوارى؟ آدم
السائل : يوارى ... .
الشيخ : إيه لماذا يوارى لماذا لا نلقيه في الزبالة ونتركه؟ لأن المؤلف يقول يجب أن يوارى يعني يدفن ويستر
السائل : ... .
الشيخ : لئلا يتأذى الناس برائحته هذه واحدة، وغيره؟
السائل : ... .
الشيخ : لا لا، لا هو لازم يدفن لكن لماذا يوارى أولا لئلا يتأذى الناس برائحته والثاني؟ عبدالمنان
السائل : لئلا يتأذى أهله
الشيخ : نعم لئلا يتأذى أهله بذلك
السائل : ... .
الشيخ : نعم لئلا؟
السائل : ... .
الشيخ : الأخ ياسر يقول ولئلا يتخذ وثنا هاه ما أدري
السائل : ... .
الشيخ : هو سوف يتعفن
السائل : ... .
الشيخ : لا لا، هذا معناه أنه يلقى في الزبالة كما تلقى الشاة إذا ماتت نقول هذا لأنه يتأذى الناس برائحته ويتأذى أهله بمشهادته نعم هذا علتان واضحتان طيب
السائل : ... .
الشيخ : إيه ربما هذه ربما تأكلها السباع فتأخذ على بني آدم ولكن أنا أخبرك بأن السباع تأكل الحي أحسن من الميت وهي متعودة على أكل السباع على كل حال قد يوجد علل غير ما ذكرنا لكن اللي واضحين لي الآن هم العلتان الأوليان، طيب ما حكم ستر عورة الميت عند غسله محمد
السائل : واجبة
الشيخ : مطلقا
السائل : إلا إذا كان دون سبع سنين
الشيخ : إلا إذا كان دون سبع سنين أحسنت طيب المؤلف يقول إذا أخذ برأسه ستر العورة وجرده هل يدل ذلك على أن ستر العورة قبل التجريد؟ نعم
السائل : نعم تستر عورته ... .
الشيخ : تستر عورته تلف عليها خرقة قبل أن يجرد لأنه لو جردناها قبل ستر عورته لانكشفت العورة نعم حكم توضئة الميت عند تغسيله؟
السائل : توضئة الميت
الشيخ : عند تغسيله
السائل : أمر مندوب
الشيخ : أمر مندوب ما الدليل على أنه للندب وقد أمر به النبي صلى الله عليه وسلم النساء اللاّتي يغسلن ابنته قال ( ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء )
السائل : نعم لأن المطلوب تغسيل الميت هو النظافة نظافة الميت وليس المقصود من الوضوء للعبادة الشرعية وأن غسل الميت هو للتنظيف
الشيخ : للتنظيف إذا لو أن الميت اغتسل قبل موته بخمس دقائق وتنظف بالصابون والشامبو وكل شيء ثم مات فلا يغسل؟
السائل : ولكن يغسل من باب
الشيخ : من أنظف ما يكون
السائل : شيخ
الشيخ : نعم
السائل : ... ( اغسلوه بماء وسدر ) لم يبين الوضوء
الشيخ : في الذي مات وقصته راحلته قال ( اغسلوه بماء وسدر ) ولم يأمره بتوضئته وهذا من آخر يعني في آخر أيام الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بعد قصة ابنته التي ماتت نعم طيب ما هي
السائل : ... .
الشيخ : نعم هذا من باب دلالة الاقتران طيب يا الأخ عبدالله هل يمضمضه وينشقه؟
السائل : ... .
الشيخ : ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : فيحرك ما كان ساكنا في بطنه
السائل : لا لا ولكنه
الشيخ : إيه يعني لو دخل الماء إلى أنفه الميت ما يتأذى كله واحد لكن لو دخل إلى معدته ربما يتحرك شيء طيب أما الاستنشاق فمتعذر لأن الميت لن يستنشق نعم طيب كيف نغسل الميت بالسدر إذا قلنا إنه يغسل بالسدر؟ عبدالملك
السائل : ... مع الماء
الشيخ : يؤتى بالسدر فإيش يعمل فيه؟
السائل : يوضع مع الماء
الشيخ : وإذا وضع في الماء يترك هكذا وإلا يعمل فيه شيء آخر
السائل : ... .
الشيخ : حتى تطلع رغوته ثم
السائل : ثم يدلك برغوته يعني رأس الميت ولحيته و ...
الشيخ : تمام لماذا اختير السدر؟ سليم لماذا اختير السدر؟
السائل : لأنه يبرد البشرة
الشيخ : هذا واحد نعم
السائل : ولأنه يبعد الحشرات ... .
الشيخ : لا، خليل
السائل : الأولى أنه يبرد بعد ... .
الشيخ : يبعد الهوام لا نعم
السائل : رائحته ... .
الشيخ : تنظيف لأنه أكمل في التنظيف من غيره ولأنه بارد يبرد البدن هكذا قالوا طيب بعد أن يعمل فيه ما يعمل من البداءة بميامن الميت وغسل رأسه ولحيته بغروة السدر كيف يغسل بقية بدنه؟ يحيى
السائل : ثلاثة ... .
الشيخ : لكن يغسل الظهر قبل البطن ولا البطن قبل الظهر؟ يبدأ بالأيمن ثم الأيسر ما الدليل إنه يبدأ بالأيمن
السائل : قول الرسول لما قال للنساء ... .
الشيخ : ابدأن بميامنها تمام طيب أظن وقفنا على هذا أخذنا طيب إذا لم ينق بثلاث؟ سعود
السائل : يحتاج إلى رابعة
الشيخ : يزيد رابعة ويقتصر عليها لو نقّى بالرابعة
السائل : يقتصر عليها
الشيخ : يقتصر عليها يزيد واحدة لماذا؟
السائل : ... .
الشيخ : طيب أنقى بأربع يزيد الخامسة لماذا
السائل : هذا الذي أمر به.
الشيخ : هذا الذي أمر به ولأنه يقطعه على وتر نعم إذا لم ينق بثلاث فما منتهى الزيادة؟
السائل : ... .
الشيخ : لا إذا لم ينق بالثلاث هل يزيد خمسة سبعة تسعة
السائل : يزيد الخامسة
الشيخ : ما أنقى
السائل : سبعة
الشيخ : لم ينقي
السائل : ... .
الشيخ : تسعة وش تقولون؟ صحيح لأنه قال ولو جاوز السبع وفي الحديث ( أو سبعا أو أكثر من ذلك ) إن رأيتن ذلك طيب التعليق بالرؤيا هنا تعليق اختيار أو مصلحة نعم داود
السائل : مصلحة
الشيخ : تعليق مصلحة هل هناك ضابط لما فيه التخيير بين أن يكون اختيار أو مصلحة
السائل : إذا كان التخيير يخشى وجود الفاعل يكون تخيير تشهي وإذا كان لغير الفاعل يكون تخيير مصلحة
الشيخ : تخيير مصلحة صح.
السائل : لا يجوز
الشيخ : لا يجوز ما الدليل؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم، وجه الدلالة؟
السائل : ... .
الشيخ : فما دونها مما يتعلق بإكرامه من باب أولى أحسنت، لماذا يوارى؟ آدم
السائل : يوارى ... .
الشيخ : إيه لماذا يوارى لماذا لا نلقيه في الزبالة ونتركه؟ لأن المؤلف يقول يجب أن يوارى يعني يدفن ويستر
السائل : ... .
الشيخ : لئلا يتأذى الناس برائحته هذه واحدة، وغيره؟
السائل : ... .
الشيخ : لا لا، لا هو لازم يدفن لكن لماذا يوارى أولا لئلا يتأذى الناس برائحته والثاني؟ عبدالمنان
السائل : لئلا يتأذى أهله
الشيخ : نعم لئلا يتأذى أهله بذلك
السائل : ... .
الشيخ : نعم لئلا؟
السائل : ... .
الشيخ : الأخ ياسر يقول ولئلا يتخذ وثنا هاه ما أدري
السائل : ... .
الشيخ : هو سوف يتعفن
السائل : ... .
الشيخ : لا لا، هذا معناه أنه يلقى في الزبالة كما تلقى الشاة إذا ماتت نقول هذا لأنه يتأذى الناس برائحته ويتأذى أهله بمشهادته نعم هذا علتان واضحتان طيب
السائل : ... .
الشيخ : إيه ربما هذه ربما تأكلها السباع فتأخذ على بني آدم ولكن أنا أخبرك بأن السباع تأكل الحي أحسن من الميت وهي متعودة على أكل السباع على كل حال قد يوجد علل غير ما ذكرنا لكن اللي واضحين لي الآن هم العلتان الأوليان، طيب ما حكم ستر عورة الميت عند غسله محمد
السائل : واجبة
الشيخ : مطلقا
السائل : إلا إذا كان دون سبع سنين
الشيخ : إلا إذا كان دون سبع سنين أحسنت طيب المؤلف يقول إذا أخذ برأسه ستر العورة وجرده هل يدل ذلك على أن ستر العورة قبل التجريد؟ نعم
السائل : نعم تستر عورته ... .
الشيخ : تستر عورته تلف عليها خرقة قبل أن يجرد لأنه لو جردناها قبل ستر عورته لانكشفت العورة نعم حكم توضئة الميت عند تغسيله؟
السائل : توضئة الميت
الشيخ : عند تغسيله
السائل : أمر مندوب
الشيخ : أمر مندوب ما الدليل على أنه للندب وقد أمر به النبي صلى الله عليه وسلم النساء اللاّتي يغسلن ابنته قال ( ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء )
السائل : نعم لأن المطلوب تغسيل الميت هو النظافة نظافة الميت وليس المقصود من الوضوء للعبادة الشرعية وأن غسل الميت هو للتنظيف
الشيخ : للتنظيف إذا لو أن الميت اغتسل قبل موته بخمس دقائق وتنظف بالصابون والشامبو وكل شيء ثم مات فلا يغسل؟
السائل : ولكن يغسل من باب
الشيخ : من أنظف ما يكون
السائل : شيخ
الشيخ : نعم
السائل : ... ( اغسلوه بماء وسدر ) لم يبين الوضوء
الشيخ : في الذي مات وقصته راحلته قال ( اغسلوه بماء وسدر ) ولم يأمره بتوضئته وهذا من آخر يعني في آخر أيام الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بعد قصة ابنته التي ماتت نعم طيب ما هي
السائل : ... .
الشيخ : نعم هذا من باب دلالة الاقتران طيب يا الأخ عبدالله هل يمضمضه وينشقه؟
السائل : ... .
الشيخ : ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : فيحرك ما كان ساكنا في بطنه
السائل : لا لا ولكنه
الشيخ : إيه يعني لو دخل الماء إلى أنفه الميت ما يتأذى كله واحد لكن لو دخل إلى معدته ربما يتحرك شيء طيب أما الاستنشاق فمتعذر لأن الميت لن يستنشق نعم طيب كيف نغسل الميت بالسدر إذا قلنا إنه يغسل بالسدر؟ عبدالملك
السائل : ... مع الماء
الشيخ : يؤتى بالسدر فإيش يعمل فيه؟
السائل : يوضع مع الماء
الشيخ : وإذا وضع في الماء يترك هكذا وإلا يعمل فيه شيء آخر
السائل : ... .
الشيخ : حتى تطلع رغوته ثم
السائل : ثم يدلك برغوته يعني رأس الميت ولحيته و ...
الشيخ : تمام لماذا اختير السدر؟ سليم لماذا اختير السدر؟
السائل : لأنه يبرد البشرة
الشيخ : هذا واحد نعم
السائل : ولأنه يبعد الحشرات ... .
الشيخ : لا، خليل
السائل : الأولى أنه يبرد بعد ... .
الشيخ : يبعد الهوام لا نعم
السائل : رائحته ... .
الشيخ : تنظيف لأنه أكمل في التنظيف من غيره ولأنه بارد يبرد البدن هكذا قالوا طيب بعد أن يعمل فيه ما يعمل من البداءة بميامن الميت وغسل رأسه ولحيته بغروة السدر كيف يغسل بقية بدنه؟ يحيى
السائل : ثلاثة ... .
الشيخ : لكن يغسل الظهر قبل البطن ولا البطن قبل الظهر؟ يبدأ بالأيمن ثم الأيسر ما الدليل إنه يبدأ بالأيمن
السائل : قول الرسول لما قال للنساء ... .
الشيخ : ابدأن بميامنها تمام طيب أظن وقفنا على هذا أخذنا طيب إذا لم ينق بثلاث؟ سعود
السائل : يحتاج إلى رابعة
الشيخ : يزيد رابعة ويقتصر عليها لو نقّى بالرابعة
السائل : يقتصر عليها
الشيخ : يقتصر عليها يزيد واحدة لماذا؟
السائل : ... .
الشيخ : طيب أنقى بأربع يزيد الخامسة لماذا
السائل : هذا الذي أمر به.
الشيخ : هذا الذي أمر به ولأنه يقطعه على وتر نعم إذا لم ينق بثلاث فما منتهى الزيادة؟
السائل : ... .
الشيخ : لا إذا لم ينق بالثلاث هل يزيد خمسة سبعة تسعة
السائل : يزيد الخامسة
الشيخ : ما أنقى
السائل : سبعة
الشيخ : لم ينقي
السائل : ... .
الشيخ : تسعة وش تقولون؟ صحيح لأنه قال ولو جاوز السبع وفي الحديث ( أو سبعا أو أكثر من ذلك ) إن رأيتن ذلك طيب التعليق بالرؤيا هنا تعليق اختيار أو مصلحة نعم داود
السائل : مصلحة
الشيخ : تعليق مصلحة هل هناك ضابط لما فيه التخيير بين أن يكون اختيار أو مصلحة
السائل : إذا كان التخيير يخشى وجود الفاعل يكون تخيير تشهي وإذا كان لغير الفاعل يكون تخيير مصلحة
الشيخ : تخيير مصلحة صح.