المناقشة حول واجبات صلاة الجنازة والصلاة على الغائب. حفظ
الشيخ : إلى يوم الدين قال المؤلف رحمه الله تعالى نبتدأ المناقشة من فتح الصلاة على القبر قال المؤلف رحمه الله تعالى " ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه " ماذا يقول إذا وقف بعد الرابعة عبد الرحمن
السائل : قال الدعاء " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يختم الدعاء بها
الشيخ : بعضهم يقول " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يختم الدعاء بها وبعضهم يقول يسكت ولا يقول شيئا وبعضهم يقول يقول إنه يقول " اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفرلنا وله " والمسألة ليس فيها دعاء موقوف يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن دعا بدعاء مناسب فهو خير يقول المؤلف إن واجب صلاة الجنازة كذا وكذا ما المراد بقوله واجب؟
السائل : هي ما تتم الصلاة به
الشيخ : ما يجب فيها فلا ينافي أن يكون ركنا كذا
السائل : نعم
الشيخ : طيب إذا هنا لم يفرق بين الركن وبين الواجب بل جعلوا الأركان واجبات طيب قوله قيام هل يشمل الفرض والنفل أو الفرض خاصة
السائل : الفرض خاصة
الشيخ : هل في صلاة الجنازة نفل
السائل : نعم يا شيخ الصلاة الثانية على الميت
الشيخ : أحسنت طيب ماهو الدليل على أن الفاتحة من واجبات الصلاة أو من أركانها؟
السائل : فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومنها قوله صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب )
الشيخ : عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) نعم لو قال قائل صلاة الجنازة هل هناك دليل على أنها صلاة؟
السائل : يا شيخ أعد ... .
الشيخ : لو قال قائل لا يدخل في هذا الحديث صلاة الجنازة هل عندك دليل على أن صلاة الجنازة من الصلاة سليم عندك دليل؟
السائل : نعم
الشيخ : ماهو؟
السائل : فعل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن مات صلوا عليه ... .
الشيخ : لا، أنا أريد دليلا على أنها صلاة
السائل : صلى الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه على الميت
الشيخ : ما يخالف هو صلى عليه لكن لو قال قائل ماهي صلاة فلا تدخل
السائل : قول الله تعالى (( ولا تصل على ))
الشيخ : (( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا )) وكذلك الرسول يقول ( صلوا على صاحبكم ) نعم إذا هي صلاة بدلالة الكتاب والسنة فتدخل في عموم قوله ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) اصبر يا صالح بعدين لو أنه فاته شيء من التكبير فماذا يصنع؟ أحمد
السائل : يقضيه
الشيخ : كيف يقضيه؟
السائل : إن كان هو أن يقضي ... الدعاء كما فعل وإن لم يمكن
الشيخ : إن أمكنه أن يقضيه على صفته قبل أن تحمل الجنازة فعل وإلا؟
السائل : وإلا وافق الإمام
الشيخ : يعني سلم مع الإمام ما يمكن يوافق لأن هو دخل مع الإمام في الثالثة مثلا
السائل : يدعو
الشيخ : نعم هو يدعو لكن سلم الإمام باقي عليه تكبيرتان وما فيهما من الذكر
السائل : لا إذا ... .
الشيخ : إيه إذا خاف أن تحمل يتابع التكبير ويسلم وله أن يسلم مع الإمام لأن الفريضة انتهت بسلام الإمام طيب لو قال قائل ماهو الدليل على اختياركم أن يقضيه أي ما فاته على صفته؟ عبد الرحمن
السائل : قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )
الشيخ : ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) ويلزم لذلك أن يتمه على صفته طيب إذا فاتته الصلاة عليه يا سلامة
السائل : أول ما دفن في نفس الصلاة عليه صلى عليه في القبر
الشيخ : هل هناك دليل؟
السائل : نعم فعل الرسول صلى الله عليه وسلم أنه صلى على المرأة التي كانت تقم المسجد صلى على قبرها
الشيخ : صلى على قبرها تمام هل هذا مقيد؟
السائل : بعضهم قيده بشهر وبعضهم قال لا حد له
الشيخ : لا حد له
السائل : والرسول صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ثمان شهور
الشيخ : المهم إنه فيه خلاف ما بعد وصلنا إلى طلب الدليل منهم من حده بشهر واستدل لذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد مدة شهر ومنهم من قال لا حد له لأن هذه قضية عين وقعت اتفاقا وما وقع اتفاقا فليس بدليل اتفاقا لكن من العلماء من قيد هذا بقيد ما هو؟ مقبل
السائل : قيدوه بأنه أن يكون المصلي أهلا للصلاة حين وقت دفن الميت
الشيخ : تمام أن يكون المصلي أهلا للصلاة حين وقت دفن الميت لماذا؟ الذين قالوا يقيد بهذا القيد ما هو دليلهم؟
السائل : ... .
الشيخ : يعني ما صلى الناس على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على في البقيع ولا على عثمان ولا على غيرهم طيب هذا أحسن ما قيل في الحج هل يصلى على الغائب عبد المجيد
السائل : نعم يصلى
الشيخ : يصلى على الغائب سواء صلي عليه أم لم يصلّ
السائل : نعم على كلام المؤلف
الشيخ : إيه ما يخالف على كلام المؤلف ماهو الدليل
السائل : أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي
الشيخ : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي حين مات طيب هل هذا الاستدلال بالحديث يا فؤاد صحيح أو لا؟
السائل : ... .
الشيخ : لا، هو المؤلف يقول يصلي على الغائب واستدل بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي فهل هذا الاستدلال صحيح أو لا
السائل : المفروض أن الصلاة على الغائب ليست مطلقة كذلك الصلاة على من لم يصلّ عليه فتكون المسألة خلاف
الشيخ : هذا واحد قالنا نقول صلوا على كل غائب
السائل : ليست مطلقة
الشيخ : لا أنا ما أريد الحكم أنا أقول هل هذا الاستدلال صحيح أو لا
السائل : غير صحيح
الشيخ : لماذا؟
السائل : لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي لأنه لم يصلّ عليه أحد
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم
السائل : أولا لأن النجاشي كان في أرض ليس فيها مسلما ثانيا أن النبي صلى الله عليه وسلم مات من المسلمين من الصحابة من عنده ولم يصلّ عليه
الشيخ : أنا أريد يا إخواني ما أريد أن نثبت الحكم أو ننفي الحكم أريد أن أقول هل الاستدلال بقصة النجاشي على الصلاة على عموم الناس هل هو استدلال صحيح أو لا ولماذا؟ يلا بدر
السائل : لا، غير صحيح الاستدلال بصلاة النبي على صلاة النجاشي غير صحيحة
الشيخ : لماذا؟
السائل : اعتبرها أن ... أن نقول لهم صلوا على كل الأمة والمسلمين
الشيخ : لا
السائل : نعم يا شيخ قول الله تعالى (( قد كان لكم في رسول الله ))
الشيخ : يا إخوان نحن أعطيناكم قاعدة في الاستدلال لا يصح الاستدلال بالأخص على الأعم، الاستدلال بالأخص لا يصح أن يستدل به على الأعم يعني إذا كان الدليل أخص من المطلوب فإنه لا يستدل به وهذا صحيح لكن يستدل بالأعم على الأخص لأن العام يشمل جميع الأفراد فنحن نقول هذه قضية خاصة لا يمكن أن نستدل بها على العموم ليس هذا لفظا عاما قضية خاصة والنجاشي كما قلتم لم يصلّ عليه في بلده فأمر النبي عليه الصلاة والسلام أن يصلي المسلمون عليه هناك طيب إذا من لم يصلّ عليه يجب أن يصلى عليه على الغائب ومن صلي عليه فهذا موضع خلاف بين العلماء، من يشرح لنا الخلاف؟ هاه
السائل : أقول المسألة هذه ثلاثة أقوال
الشيخ : نعم
السائل : القول الأول قالوا مطلقا يصلي على الميت الغائب
الشيخ : نعم
السائل : القول الثاني قالوا العظام يا شيخ تعني إذا كان الإنسان له جاه في المسلمين
الشيخ : غناء ومصلحة نعم
السائل : والقول الثالث قول شيخ الإسلام رحمة الله عليه قال إنه يصلي على من لم يصل عليه
الشيخ : ومن صلي عليه
السائل : فلا يصلى
الشيخ : فلا يصلى عليه وهذا القول الأخير هو الصحيح لأنه تغير في الأدلة ويليه القول المفصل وبعد من ذلك القول المطلق الذي يقول صلّ على كل غائب حتى إن بعض العلماء رحمة الله علينا وعليهم صار كلما أراد أن ينام صلى صلاة جنازة على من مات من المسلمين اليوم أين هذه السنة وهل تقيد الصلاة بشهر نقول فيها ما قلنا في الصلاة على القبر.
السائل : قال الدعاء " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يختم الدعاء بها
الشيخ : بعضهم يقول " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يختم الدعاء بها وبعضهم يقول يسكت ولا يقول شيئا وبعضهم يقول يقول إنه يقول " اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفرلنا وله " والمسألة ليس فيها دعاء موقوف يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن دعا بدعاء مناسب فهو خير يقول المؤلف إن واجب صلاة الجنازة كذا وكذا ما المراد بقوله واجب؟
السائل : هي ما تتم الصلاة به
الشيخ : ما يجب فيها فلا ينافي أن يكون ركنا كذا
السائل : نعم
الشيخ : طيب إذا هنا لم يفرق بين الركن وبين الواجب بل جعلوا الأركان واجبات طيب قوله قيام هل يشمل الفرض والنفل أو الفرض خاصة
السائل : الفرض خاصة
الشيخ : هل في صلاة الجنازة نفل
السائل : نعم يا شيخ الصلاة الثانية على الميت
الشيخ : أحسنت طيب ماهو الدليل على أن الفاتحة من واجبات الصلاة أو من أركانها؟
السائل : فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومنها قوله صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب )
الشيخ : عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) نعم لو قال قائل صلاة الجنازة هل هناك دليل على أنها صلاة؟
السائل : يا شيخ أعد ... .
الشيخ : لو قال قائل لا يدخل في هذا الحديث صلاة الجنازة هل عندك دليل على أن صلاة الجنازة من الصلاة سليم عندك دليل؟
السائل : نعم
الشيخ : ماهو؟
السائل : فعل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن مات صلوا عليه ... .
الشيخ : لا، أنا أريد دليلا على أنها صلاة
السائل : صلى الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه على الميت
الشيخ : ما يخالف هو صلى عليه لكن لو قال قائل ماهي صلاة فلا تدخل
السائل : قول الله تعالى (( ولا تصل على ))
الشيخ : (( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا )) وكذلك الرسول يقول ( صلوا على صاحبكم ) نعم إذا هي صلاة بدلالة الكتاب والسنة فتدخل في عموم قوله ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) اصبر يا صالح بعدين لو أنه فاته شيء من التكبير فماذا يصنع؟ أحمد
السائل : يقضيه
الشيخ : كيف يقضيه؟
السائل : إن كان هو أن يقضي ... الدعاء كما فعل وإن لم يمكن
الشيخ : إن أمكنه أن يقضيه على صفته قبل أن تحمل الجنازة فعل وإلا؟
السائل : وإلا وافق الإمام
الشيخ : يعني سلم مع الإمام ما يمكن يوافق لأن هو دخل مع الإمام في الثالثة مثلا
السائل : يدعو
الشيخ : نعم هو يدعو لكن سلم الإمام باقي عليه تكبيرتان وما فيهما من الذكر
السائل : لا إذا ... .
الشيخ : إيه إذا خاف أن تحمل يتابع التكبير ويسلم وله أن يسلم مع الإمام لأن الفريضة انتهت بسلام الإمام طيب لو قال قائل ماهو الدليل على اختياركم أن يقضيه أي ما فاته على صفته؟ عبد الرحمن
السائل : قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )
الشيخ : ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) ويلزم لذلك أن يتمه على صفته طيب إذا فاتته الصلاة عليه يا سلامة
السائل : أول ما دفن في نفس الصلاة عليه صلى عليه في القبر
الشيخ : هل هناك دليل؟
السائل : نعم فعل الرسول صلى الله عليه وسلم أنه صلى على المرأة التي كانت تقم المسجد صلى على قبرها
الشيخ : صلى على قبرها تمام هل هذا مقيد؟
السائل : بعضهم قيده بشهر وبعضهم قال لا حد له
الشيخ : لا حد له
السائل : والرسول صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ثمان شهور
الشيخ : المهم إنه فيه خلاف ما بعد وصلنا إلى طلب الدليل منهم من حده بشهر واستدل لذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد مدة شهر ومنهم من قال لا حد له لأن هذه قضية عين وقعت اتفاقا وما وقع اتفاقا فليس بدليل اتفاقا لكن من العلماء من قيد هذا بقيد ما هو؟ مقبل
السائل : قيدوه بأنه أن يكون المصلي أهلا للصلاة حين وقت دفن الميت
الشيخ : تمام أن يكون المصلي أهلا للصلاة حين وقت دفن الميت لماذا؟ الذين قالوا يقيد بهذا القيد ما هو دليلهم؟
السائل : ... .
الشيخ : يعني ما صلى الناس على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على في البقيع ولا على عثمان ولا على غيرهم طيب هذا أحسن ما قيل في الحج هل يصلى على الغائب عبد المجيد
السائل : نعم يصلى
الشيخ : يصلى على الغائب سواء صلي عليه أم لم يصلّ
السائل : نعم على كلام المؤلف
الشيخ : إيه ما يخالف على كلام المؤلف ماهو الدليل
السائل : أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي
الشيخ : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي حين مات طيب هل هذا الاستدلال بالحديث يا فؤاد صحيح أو لا؟
السائل : ... .
الشيخ : لا، هو المؤلف يقول يصلي على الغائب واستدل بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي فهل هذا الاستدلال صحيح أو لا
السائل : المفروض أن الصلاة على الغائب ليست مطلقة كذلك الصلاة على من لم يصلّ عليه فتكون المسألة خلاف
الشيخ : هذا واحد قالنا نقول صلوا على كل غائب
السائل : ليست مطلقة
الشيخ : لا أنا ما أريد الحكم أنا أقول هل هذا الاستدلال صحيح أو لا
السائل : غير صحيح
الشيخ : لماذا؟
السائل : لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي لأنه لم يصلّ عليه أحد
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم
السائل : أولا لأن النجاشي كان في أرض ليس فيها مسلما ثانيا أن النبي صلى الله عليه وسلم مات من المسلمين من الصحابة من عنده ولم يصلّ عليه
الشيخ : أنا أريد يا إخواني ما أريد أن نثبت الحكم أو ننفي الحكم أريد أن أقول هل الاستدلال بقصة النجاشي على الصلاة على عموم الناس هل هو استدلال صحيح أو لا ولماذا؟ يلا بدر
السائل : لا، غير صحيح الاستدلال بصلاة النبي على صلاة النجاشي غير صحيحة
الشيخ : لماذا؟
السائل : اعتبرها أن ... أن نقول لهم صلوا على كل الأمة والمسلمين
الشيخ : لا
السائل : نعم يا شيخ قول الله تعالى (( قد كان لكم في رسول الله ))
الشيخ : يا إخوان نحن أعطيناكم قاعدة في الاستدلال لا يصح الاستدلال بالأخص على الأعم، الاستدلال بالأخص لا يصح أن يستدل به على الأعم يعني إذا كان الدليل أخص من المطلوب فإنه لا يستدل به وهذا صحيح لكن يستدل بالأعم على الأخص لأن العام يشمل جميع الأفراد فنحن نقول هذه قضية خاصة لا يمكن أن نستدل بها على العموم ليس هذا لفظا عاما قضية خاصة والنجاشي كما قلتم لم يصلّ عليه في بلده فأمر النبي عليه الصلاة والسلام أن يصلي المسلمون عليه هناك طيب إذا من لم يصلّ عليه يجب أن يصلى عليه على الغائب ومن صلي عليه فهذا موضع خلاف بين العلماء، من يشرح لنا الخلاف؟ هاه
السائل : أقول المسألة هذه ثلاثة أقوال
الشيخ : نعم
السائل : القول الأول قالوا مطلقا يصلي على الميت الغائب
الشيخ : نعم
السائل : القول الثاني قالوا العظام يا شيخ تعني إذا كان الإنسان له جاه في المسلمين
الشيخ : غناء ومصلحة نعم
السائل : والقول الثالث قول شيخ الإسلام رحمة الله عليه قال إنه يصلي على من لم يصل عليه
الشيخ : ومن صلي عليه
السائل : فلا يصلى
الشيخ : فلا يصلى عليه وهذا القول الأخير هو الصحيح لأنه تغير في الأدلة ويليه القول المفصل وبعد من ذلك القول المطلق الذي يقول صلّ على كل غائب حتى إن بعض العلماء رحمة الله علينا وعليهم صار كلما أراد أن ينام صلى صلاة جنازة على من مات من المسلمين اليوم أين هذه السنة وهل تقيد الصلاة بشهر نقول فيها ما قلنا في الصلاة على القبر.