الشيخ : قال المؤلف يستثنى من الحول ثلاثة أشياء أو أكثر قال " في غير المعشّر " في غير المعشر يريد بذلك الخارج من الأرض وسمي معشرا لوجوب العشر أو نصفه فيه فالحبوب والثمار لا يشترط لها تمام الحول ولذلك يرزع الإنسان الأرض ويكتمل الزرع في كم؟ في أربعة شهور أو ستة شهور وتجب فيه الزكاة مع أنه لم يتم له سنة وكذلك يقول " نتاج السائمة " نتاج السائمة أيضا نتاج السائمة لا يشترط فيه تمام الحول مثال ذلك رجل عنده أربعون شاة فيها زكاة أليس كذلك؟ هذه الأربعون ولدت في نصف الحول على ولدين وثلاثة تكون على ثلاثة أولاد أو أكثر على ثلاثة وأربعة في نصف الحول كم يجب فيها إذا ولدت على ثلاثة وهي أربعون صارت مئة وعشرين خل واحدة منها واحدة ولدت أربعة مئة وواحد وعشرين كم في مئة وواحد وعشرين؟
الحضور : شاتتان
الشيخ : شاتان فيجب فيها شاتان مع أن النماء لم يحول عليه الحول لكنه تبع الثالث " وربح التجارة " أيضا لا يشترط فيه تمام الحول بل يكون تبعا لرأس المال فإذا قدرنا شخصا اشترى أرضا بمئة ألف وقبل تمام السنة صارت تساوي مئتين كم يزكي؟ مئتين مع أن المئة الثانية لم يتم عليها الحول لكنها ربح للمئة الأولى فيتبع الأصل كم هذه؟ ثلاثة أشياء المعشرات والثاني نتاج السائمة، والثالث ربح التجارة، الرابع الركاز الركاز وهو ما يوجد من دفن الجاهلية فهذا فيه الزكاة فيه الخمس بمجرد وجوده مجرد ما تجده فيه الخمس وهو زكاة على المشهور من المذهب وقيل أنه فيء وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكره، الخامس المعدن المعدن لو أن إنسانا عثر على معدن ذهب أو فضة واستخرج منه نصابا فإنه يجب أداء زكاته فورا قبل أن يتم عليه الحول هذه خمسة أشياء لا يشترط فيها تمام الحول، الأول؟ المعشرات الثاني؟ نتاج السائمة، الثالث؟ ربح التجارة، الرابع؟ الركاز الخامس المعدن هذه لا يشترط لها الحول والأدلة واضحة أما الأول المعشر فلقول الله تعالى (( وآتوا حقه يوم حصاده )) آتوا حقه يوم حصاده سواء تم له سنة أم لم يتم وأما نتاج السائمة فلأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبعث السعاة لأخذ زكاة السائمة وفيها الصغار والكبار ولا يستفصل أهلها فيقول متى ولدت هذه بل يحسبونها على عدد رؤوسها ثم يخرجون زكاتها وأما عروض التجارة ربح التجارة فكذلك لأن المسلمين يؤدّون الزكاة إذا جاء وقت أدائها دون أن يحذفوا منها الربح ولأن الربح فرع والفرع يتبع الأصل.