المناقشة حول كيف يثبت دخول رمضان واختلاف المطالع. حفظ
الشيخ : بماذا يثبت دخول رمضان؟
السائل : برؤية ... .
الشيخ : برؤية عدل.
السائل : ... .
الشيخ : شعبان أو؟ على المذهب؟
السائل : ... .
الشيخ : إذا كانت ليلة الثلاثين من شعبان فيها غيم أو قتر فيُحكم بدخوله حكما ظنّيا لا قطعيا، طيب، إذًا يُصام بواحد من الأمور الثلاثة، شهادة رجلين أو رجل، نعم، رجلين أو رجل بيّن أو إكمال شعبان ثلاثين أو الغيم ليلة الثلاثين من شعبان، طيب، إذا رئي في بلد فهل يلزم جميع الناس الصوم؟ ما التفصيل؟
السائل : ... .
الشيخ : التفصيل في أقول غير، الأقوال غير التفصيل، فهل أنت تريد فيه خلاف يعني بكلمة فيه تفصيل يعني فيه خلاف؟
السائل : ... .
الشيخ : فيه خلاف، ما الذي مشى عليه المؤلف؟ بدون أن تنظر إلى الكتاب.
السائل : ... .
الشيخ : أحسنت، طيب، ما هو الدليل على هذا الحكم؟ إذا رءاه أهل بلد لزِم الناس كلهم الصوم فما هو الدليل؟
السائل : ... .
الشيخ : وجه الدلالة من الحديث ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) ؟
السائل : ... .
الشيخ : إيه، يعني الخطاب عام، صوموا أيها المسلمون لرؤيته أي إذا، للأمة، طيب. بن داود، القول الثاني؟
السائل : ... .
الشيخ : كيف ؟
السائل : ... .
الشيخ : إذا اتفقت المطالع في بلاد وجب الصوم، وإن اختلفت؟
السائل : ... .
الشيخ : طيب، ما حجة هذا القول يا خالد؟
السائل : ... قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) وجه الدلالة أن اختلاف المطالع ... .
الشيخ : ذكرنا فيها دليل الكتاب والسنّة والقياس، ذكرنا فيه دليل من القرأن والسنّة والقياس.
السائل : قال تعالى (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) ... لم يشهد الشهر.
الشيخ : لا حقيقة ولا حكما، طيب، هذا من القرأن، من السنّة؟ شرافي؟
السائل : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) هؤلاء لم يروه، والقياس.
الشيخ : وإذا رأيتموه؟
السائل : ... .
الشيخ : وهؤلاء لم يروه، تمام، القياس؟
السائل : قالوا إن اختلاف ... أن يفطروا قبل أهل المغرب ... اختلاف المطالع ... .
الشيخ : في التوقيت الشهري، إذا كان بالإجماع أن الاختلاف في التوقيت اليومي يختلف فيه الحكم فكذلك الشهري، إذ لا فرق، تمام، فيه قول ثالث لأن أصول الأقوال، فيها ستة أقوال لكن أصولها ثلاثة، قول ثالث؟
السائل : أن الناس تبع لإمامهم إذا صام صاموا.
الشيخ : طيب، ما حجة هذا القول؟
السائل : ( الصوم يوم يصوم الناس ) .
الشيخ : هذا من حيث النص، من حيث المعنى؟
السائل : من حيث المعنى أن الإمام هو الذي ... .
الشيخ : أن الإمام هو المسؤول عن هذه الأشياء فيكون الحكم إليه ولأن هذا لو لم يقل بذلك لأدى إلى الخلاف بين الناس والنزاع والعداوة والبغضاء مثل ما سمعنا في بعض البلاد هذا العام فيه أناس من هذا البلد خرجوا أفطروا معنا وخرجوا وصلوا العيد والأخرون صائمون، هذا ما يجوز هذل، هذا لا يجوز، نعم، طيب.
على كل حال هم تبع للإمام لكن الإمام ماذا يعمل؟ الإمام يجب عليه على القول الراجح أن يعمل بالقول باختلاف المطالع، -السؤال بعدين يا-، طيب، صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما ولم يروْا الهلال بدر؟
السائل : ... .
الشيخ : صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما ولم يروْا الهلال، ماذا يصنعون؟ نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : كيف؟
السائل : ... .
الشيخ : أتمّوا ثلاثين؟ شهِد واحد بأنه رأى الهلال ليلة الأحد فصاموا إلى أن صاموا يوم الاثنين الموفي للثلاثين، ليلة الثلاثاء طلبوا الهلال فما رأوه، فماذا يصنعون؟
السائل : ... .
الشيخ : يصومون واحد وثلاثين يوم؟ وإن أبى العامة قالوا الشهر ما يزيد على ثلاثين يوم، ما نحن بصايمين.
السائل : ... .
الشيخ : طيب، لماذا؟
السائل : ... .
الشيخ : طيب، صاموا ثلاثين يوم.
السائل : ... صلى الله عليه وسلام ( صوموا لرؤيته ) .
الشيخ : طيب، صمنا لرؤيته ولا يزيد الشهر على ثلاثين يوم، يلا يا بدر؟ أحمد؟
السائل : ... .
الشيخ : إي نعم، لأن دخول الشهر يثبت بواحد وخروجه لا يثبت إلا باثنين، طيب، هل هناك رأي أخر في المسألة؟ عبد الله؟
السائل : ... .
الشيخ : الصيام، هذا الذي نحن نتكلم عليه.
السائل : ... .
الشيخ : يجب على ... أه؟ ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : لأن دخول الشهر ثبت بمقتضى دليل شرعي ولا يُمكن أن يزيد على ثلاثين يوما ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا فإذا كان دخول شوال لا يثبت إلا باثنين لكن خروج رمضان تبع لدخوله يثبت الحكم وهذا القول هو الصحيح، طيب، هنا مسألة قريبة من هذا، لو أن رجلا صام برؤية بلد ثم سافر إلى بلد أخر قد صاموا بعد.
السائل : برؤية ... .
الشيخ : برؤية عدل.
السائل : ... .
الشيخ : شعبان أو؟ على المذهب؟
السائل : ... .
الشيخ : إذا كانت ليلة الثلاثين من شعبان فيها غيم أو قتر فيُحكم بدخوله حكما ظنّيا لا قطعيا، طيب، إذًا يُصام بواحد من الأمور الثلاثة، شهادة رجلين أو رجل، نعم، رجلين أو رجل بيّن أو إكمال شعبان ثلاثين أو الغيم ليلة الثلاثين من شعبان، طيب، إذا رئي في بلد فهل يلزم جميع الناس الصوم؟ ما التفصيل؟
السائل : ... .
الشيخ : التفصيل في أقول غير، الأقوال غير التفصيل، فهل أنت تريد فيه خلاف يعني بكلمة فيه تفصيل يعني فيه خلاف؟
السائل : ... .
الشيخ : فيه خلاف، ما الذي مشى عليه المؤلف؟ بدون أن تنظر إلى الكتاب.
السائل : ... .
الشيخ : أحسنت، طيب، ما هو الدليل على هذا الحكم؟ إذا رءاه أهل بلد لزِم الناس كلهم الصوم فما هو الدليل؟
السائل : ... .
الشيخ : وجه الدلالة من الحديث ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) ؟
السائل : ... .
الشيخ : إيه، يعني الخطاب عام، صوموا أيها المسلمون لرؤيته أي إذا، للأمة، طيب. بن داود، القول الثاني؟
السائل : ... .
الشيخ : كيف ؟
السائل : ... .
الشيخ : إذا اتفقت المطالع في بلاد وجب الصوم، وإن اختلفت؟
السائل : ... .
الشيخ : طيب، ما حجة هذا القول يا خالد؟
السائل : ... قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) وجه الدلالة أن اختلاف المطالع ... .
الشيخ : ذكرنا فيها دليل الكتاب والسنّة والقياس، ذكرنا فيه دليل من القرأن والسنّة والقياس.
السائل : قال تعالى (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) ... لم يشهد الشهر.
الشيخ : لا حقيقة ولا حكما، طيب، هذا من القرأن، من السنّة؟ شرافي؟
السائل : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) هؤلاء لم يروه، والقياس.
الشيخ : وإذا رأيتموه؟
السائل : ... .
الشيخ : وهؤلاء لم يروه، تمام، القياس؟
السائل : قالوا إن اختلاف ... أن يفطروا قبل أهل المغرب ... اختلاف المطالع ... .
الشيخ : في التوقيت الشهري، إذا كان بالإجماع أن الاختلاف في التوقيت اليومي يختلف فيه الحكم فكذلك الشهري، إذ لا فرق، تمام، فيه قول ثالث لأن أصول الأقوال، فيها ستة أقوال لكن أصولها ثلاثة، قول ثالث؟
السائل : أن الناس تبع لإمامهم إذا صام صاموا.
الشيخ : طيب، ما حجة هذا القول؟
السائل : ( الصوم يوم يصوم الناس ) .
الشيخ : هذا من حيث النص، من حيث المعنى؟
السائل : من حيث المعنى أن الإمام هو الذي ... .
الشيخ : أن الإمام هو المسؤول عن هذه الأشياء فيكون الحكم إليه ولأن هذا لو لم يقل بذلك لأدى إلى الخلاف بين الناس والنزاع والعداوة والبغضاء مثل ما سمعنا في بعض البلاد هذا العام فيه أناس من هذا البلد خرجوا أفطروا معنا وخرجوا وصلوا العيد والأخرون صائمون، هذا ما يجوز هذل، هذا لا يجوز، نعم، طيب.
على كل حال هم تبع للإمام لكن الإمام ماذا يعمل؟ الإمام يجب عليه على القول الراجح أن يعمل بالقول باختلاف المطالع، -السؤال بعدين يا-، طيب، صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما ولم يروْا الهلال بدر؟
السائل : ... .
الشيخ : صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما ولم يروْا الهلال، ماذا يصنعون؟ نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : كيف؟
السائل : ... .
الشيخ : أتمّوا ثلاثين؟ شهِد واحد بأنه رأى الهلال ليلة الأحد فصاموا إلى أن صاموا يوم الاثنين الموفي للثلاثين، ليلة الثلاثاء طلبوا الهلال فما رأوه، فماذا يصنعون؟
السائل : ... .
الشيخ : يصومون واحد وثلاثين يوم؟ وإن أبى العامة قالوا الشهر ما يزيد على ثلاثين يوم، ما نحن بصايمين.
السائل : ... .
الشيخ : طيب، لماذا؟
السائل : ... .
الشيخ : طيب، صاموا ثلاثين يوم.
السائل : ... صلى الله عليه وسلام ( صوموا لرؤيته ) .
الشيخ : طيب، صمنا لرؤيته ولا يزيد الشهر على ثلاثين يوم، يلا يا بدر؟ أحمد؟
السائل : ... .
الشيخ : إي نعم، لأن دخول الشهر يثبت بواحد وخروجه لا يثبت إلا باثنين، طيب، هل هناك رأي أخر في المسألة؟ عبد الله؟
السائل : ... .
الشيخ : الصيام، هذا الذي نحن نتكلم عليه.
السائل : ... .
الشيخ : يجب على ... أه؟ ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : لأن دخول الشهر ثبت بمقتضى دليل شرعي ولا يُمكن أن يزيد على ثلاثين يوما ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا فإذا كان دخول شوال لا يثبت إلا باثنين لكن خروج رمضان تبع لدخوله يثبت الحكم وهذا القول هو الصحيح، طيب، هنا مسألة قريبة من هذا، لو أن رجلا صام برؤية بلد ثم سافر إلى بلد أخر قد صاموا بعد.