الشيخ : طيب، هذه المسألة مسألة المجاز وعدمه فيه خلاف هل هو ممنوع في القرأن دون اللغة أو ممنوع في القرأن واللغة أو موجود في القرأن واللغة فيها ثلاثة أقوال، القول الأول أنه لا مجاز لا في القرأن ولا في اللغة بناءً على أن ما يحصل به تعيين المعنى فهو حقيقة ومعلوم أن المجاز يعيّن المعنى بالقرينة وإذا عيّن المعنى فهو حقيقة في سياقه فكل يعرف أن قوله تعالى (( واسأل القرية )) يعني اسأل الناس الذين في القرية ولا يُتصوّر أحد أن يُقال القرية ثم تُجُوِّز بها عن الساكنين ومثل قوله تعالى (( وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون )) المراد بالقرى هنا المساكن فالسياق يُعيّن المعنى فمن قال إنه متى تعيّن المعنى فهو حقيقة في سياقه وإن كان يُستعمل في غير هذا المعنى في سياق أخر، قال لا مجاز لا في القرأن ولا في اللغة ومن العلماء من منع المجاز في القرأن دون اللغة مثل الشنقيطي رحمه الله محمد الأمين وله رسالة في منع المجاز في القرأن ومنهم من قال المجاز موجود في القرأن وفي اللغة والمسألة ما فيها خطورة يعني الخلاف في هذا ما فيه خطورة إلا في باب الصفات في باب صفات الله عز وجل حيث تسلّط المعطّلة بهذا الكلام أعني إثبات المجاز على نفي صفات الله وإلا فما فيه ذاك الخطورة، بعضهم قال في القرأن فيه خطورة لأن المجاز يجوز نفيه ولا شيء في القرأن يجوز نفيه، هذا عبد الرزاق الكندي؟