المناقشة حول قسمة الغنيمة. حفظ
الشيخ : بسم الله الرحمان الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، كيف تُقْسم الغنيمة عبد الله؟
السائل : ... الخمس.
الشيخ : أولا أخماسا، طيب.
السائل : يؤخذ الخمس وهذا الخمس يُقْسم خمسة أسهم، سهم لله ورسوله، سهم لذي القربى وسهم لليتامى وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل والأربعة أسهم تُقسم على الجيش للراجل سهم وصاحب الفرس ثلاثة أسهم سهم له وسهمان لفرسه.
الشيخ : سمعتم؟ يقول تُقسم أولا خمسة أسهم فيؤخذ الخمس يُوزّع أيضا خمسة أسهم سهم لله ورسوله وسهم لذوي القربى وسهم لليتامى وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل فإلى أي شيء يُصرف سهم الله ورسوله؟ عبد المنان؟
السائل : الصحيح أنه يكون فيْئا يصرف لبيت المال يصرف في مصالح المسلمين ... يصرف في مصالح المسلمين.
الشيخ : يُصرف في مصالح المسلمين، طيب، وما المراد بذوي القربى؟ سعود؟
السائل : ذوي القربى؟
الشيخ : نعم.
السائل : قرابة النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ : من أين يبدؤون؟
السائل : يبدؤون من بني طالب.
الشيخ : بني طالب؟
السائل : المطلب ... هاشم.
الشيخ : عاد فسّر المطلب، لو قلت المطلبي أخذناها على القبول لكن ما ندري وش تعرف المطلب بهذا؟
السائل : المسلمين من قرابته من بني طالب وبني هاشم ... .
الشيخ : من هو المطلبي؟
السائل : بني عبد المطلب.
الشيخ : بنو عبد المطلب والهاشمي.
السائل : بنو هاشم.
الشيخ : طيب، فيه بنو هاشم وبنو المطلب هل يمنعون من الزكاة أو هل تحل الزكاة لهم؟ كمال؟
السائل : لا لا تحل الزكاة لهم ولكن قال شيخ الإسلام ابن تيمية إذا ..
الشيخ : كلهم كل الاثنين؟
السائل : نعم، بنو هاشم اللي هم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ..
الشيخ : وبنو عبد المطلب؟
السائل : بنو عبد المطلب لا تحل لهم الزكاة.
الشيخ : وبنو عبد شمس؟
السائل : لا هذه تحل لهم بنو أمية وبنو عبد شمس وغيرهم تحل لهم الزكاة.
الشيخ : إيه، نعم، خزرجي؟
السائل : الصحيح إنه بنو هاشم هم الذين لا تحل لهم الزكاة أما بنو عبد المطلب فيحل.
الشيخ : تحل لهم الزكاة ولهم من الخمس وبنو المطلب؟
السائل : تحل لهم الزكاة ولهم من الخمس.
الشيخ : لا فرق إذا؟ على كلامك؟
السائل : هاه؟
الشيخ : بنو هاشم أنت قلت تحل لهم الزكاة ولهم من الخمس.
السائل : بنو هاشم لا تحل لهم الزكاة ولهم من الخمس.
الشيخ : وبنو المطلب؟
السائل : تحل لهم الزكاة ولهم من الخمس.
الشيخ : تمام، وبنو عبد شمس وبنو نوفل؟
السائل : تحل لهم الزكاة فقط.
الشيخ : وليس لهم من الخمس شيء مع أن هؤلاء الأربعة إخوان لكن لما كان بنو عبد شمس وبنو نوفل معادين للرسول عليه الصلاة والسلام لم يستحقوا من الخمس شيئا على أن بني عبد المطلب فيه خلاف يقول أبو طالب في قصيدته المشهورة اللامية المشهورة التي قال ابن كثير فيها هذه أقوى من المعلقات السبع، المعلقات السبع هي قصائد للعرب مشهورة اختاروا أن تكون معلّقة في جوف الكعبة، علّقوها في جوف الكعبة وسمّوها المعلقات يقول هذه اللامية أقوى من المعلقات وأحق بأن تكون معلّقة في الكعبة يقول فيها أبو طالب " جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجل غير آجل " لأنهم قاطعوه مع قريش، تعرف قرأتم في التاريخ أن قريشا قاطعوا بني هاشم وأن بني المطلب انضموا إلى بني هاشم وحُصِروا في الشعب شعب عامر في مكة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ( إن بني المطلب لم يُفارقوني في جاهلية ولا إسلام ) فجعل لهم من الخمس لكن الصحيح أن الزكاة تحل لهم وأن الذين تحرم عليهم الزكاة هم بنو هاشم فقط، طيب، جملة ... ، طيب، هل يجب استيعاب هذه الأسماء؟ أسامة؟
السائل : نعم، يجب استيعاب هذه الأسماء والفرق بينها وبين الزكاة أنه ورد الدليل بالزكاة على أنه لا يجب الاستيعاب وهو في ... قول النبي صلى الله عليه وسلم ( تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ) أما الغنيمة ... .
الشيخ : نعم، أسمعتم؟ يعني يجب أن تُستوعب هذه الأصناف ويعطى كل فرد قدرنا على إعطائه، نعم، هذا هو المذهب والقول الثاني في المسألة أنه لا يجب الاستيعاب وأن حكم هذه حكم الزكاة وأن الله تعالى إنما ساقها لبيان المستحقين فقط.
اللامية أبي طالب موجودة في البداية والنهاية، طيب، هذا القول هو الراجح، القول الراجح أنه لا يجب استيعابهم كالزكاة تماما ويمكن أن نقول هذا أعني قول الرسول عليه الصلاة والسلام ( تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم ) يدل على أن الاستيعاب ليس بواجب.
السائل : والأية؟
الشيخ : أي أية؟
السائل : ... .
الشيخ : لبيان المستحقين فقط، طيب، لماذا جُعِل للفارس ثلاثة أسهم وللراجل سهم واحد؟
السائل : لأنه معرّض للخطر أكثر من غيره.
الشيخ : طيب.
السائل : ... ثلاثة أسهم للفارس لأنه ... المنفعة أكثر منه من الراجل لأن الراجل منفعته أقل.
الشيخ : تمام، نعم، لأنه أكثر نفعا في الحرب فأعطي ثلاثة أسهم، نبدأ الأن الدرس؟ نعم؟
السائل : شيخ تحديد الفارس والفارس العربي؟
الشيخ : نعم؟ التفريق بين الفرس العربي والهجين ظاهر لأن الهجين أشبه ما له البغل ما فيه خيل.
السائل : ... .
الشيخ : لا انتهينا تكلّمنا عنها بيّنّاها.
السائل : ... الخمس.
الشيخ : أولا أخماسا، طيب.
السائل : يؤخذ الخمس وهذا الخمس يُقْسم خمسة أسهم، سهم لله ورسوله، سهم لذي القربى وسهم لليتامى وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل والأربعة أسهم تُقسم على الجيش للراجل سهم وصاحب الفرس ثلاثة أسهم سهم له وسهمان لفرسه.
الشيخ : سمعتم؟ يقول تُقسم أولا خمسة أسهم فيؤخذ الخمس يُوزّع أيضا خمسة أسهم سهم لله ورسوله وسهم لذوي القربى وسهم لليتامى وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل فإلى أي شيء يُصرف سهم الله ورسوله؟ عبد المنان؟
السائل : الصحيح أنه يكون فيْئا يصرف لبيت المال يصرف في مصالح المسلمين ... يصرف في مصالح المسلمين.
الشيخ : يُصرف في مصالح المسلمين، طيب، وما المراد بذوي القربى؟ سعود؟
السائل : ذوي القربى؟
الشيخ : نعم.
السائل : قرابة النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ : من أين يبدؤون؟
السائل : يبدؤون من بني طالب.
الشيخ : بني طالب؟
السائل : المطلب ... هاشم.
الشيخ : عاد فسّر المطلب، لو قلت المطلبي أخذناها على القبول لكن ما ندري وش تعرف المطلب بهذا؟
السائل : المسلمين من قرابته من بني طالب وبني هاشم ... .
الشيخ : من هو المطلبي؟
السائل : بني عبد المطلب.
الشيخ : بنو عبد المطلب والهاشمي.
السائل : بنو هاشم.
الشيخ : طيب، فيه بنو هاشم وبنو المطلب هل يمنعون من الزكاة أو هل تحل الزكاة لهم؟ كمال؟
السائل : لا لا تحل الزكاة لهم ولكن قال شيخ الإسلام ابن تيمية إذا ..
الشيخ : كلهم كل الاثنين؟
السائل : نعم، بنو هاشم اللي هم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ..
الشيخ : وبنو عبد المطلب؟
السائل : بنو عبد المطلب لا تحل لهم الزكاة.
الشيخ : وبنو عبد شمس؟
السائل : لا هذه تحل لهم بنو أمية وبنو عبد شمس وغيرهم تحل لهم الزكاة.
الشيخ : إيه، نعم، خزرجي؟
السائل : الصحيح إنه بنو هاشم هم الذين لا تحل لهم الزكاة أما بنو عبد المطلب فيحل.
الشيخ : تحل لهم الزكاة ولهم من الخمس وبنو المطلب؟
السائل : تحل لهم الزكاة ولهم من الخمس.
الشيخ : لا فرق إذا؟ على كلامك؟
السائل : هاه؟
الشيخ : بنو هاشم أنت قلت تحل لهم الزكاة ولهم من الخمس.
السائل : بنو هاشم لا تحل لهم الزكاة ولهم من الخمس.
الشيخ : وبنو المطلب؟
السائل : تحل لهم الزكاة ولهم من الخمس.
الشيخ : تمام، وبنو عبد شمس وبنو نوفل؟
السائل : تحل لهم الزكاة فقط.
الشيخ : وليس لهم من الخمس شيء مع أن هؤلاء الأربعة إخوان لكن لما كان بنو عبد شمس وبنو نوفل معادين للرسول عليه الصلاة والسلام لم يستحقوا من الخمس شيئا على أن بني عبد المطلب فيه خلاف يقول أبو طالب في قصيدته المشهورة اللامية المشهورة التي قال ابن كثير فيها هذه أقوى من المعلقات السبع، المعلقات السبع هي قصائد للعرب مشهورة اختاروا أن تكون معلّقة في جوف الكعبة، علّقوها في جوف الكعبة وسمّوها المعلقات يقول هذه اللامية أقوى من المعلقات وأحق بأن تكون معلّقة في الكعبة يقول فيها أبو طالب " جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجل غير آجل " لأنهم قاطعوه مع قريش، تعرف قرأتم في التاريخ أن قريشا قاطعوا بني هاشم وأن بني المطلب انضموا إلى بني هاشم وحُصِروا في الشعب شعب عامر في مكة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ( إن بني المطلب لم يُفارقوني في جاهلية ولا إسلام ) فجعل لهم من الخمس لكن الصحيح أن الزكاة تحل لهم وأن الذين تحرم عليهم الزكاة هم بنو هاشم فقط، طيب، جملة ... ، طيب، هل يجب استيعاب هذه الأسماء؟ أسامة؟
السائل : نعم، يجب استيعاب هذه الأسماء والفرق بينها وبين الزكاة أنه ورد الدليل بالزكاة على أنه لا يجب الاستيعاب وهو في ... قول النبي صلى الله عليه وسلم ( تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ) أما الغنيمة ... .
الشيخ : نعم، أسمعتم؟ يعني يجب أن تُستوعب هذه الأصناف ويعطى كل فرد قدرنا على إعطائه، نعم، هذا هو المذهب والقول الثاني في المسألة أنه لا يجب الاستيعاب وأن حكم هذه حكم الزكاة وأن الله تعالى إنما ساقها لبيان المستحقين فقط.
اللامية أبي طالب موجودة في البداية والنهاية، طيب، هذا القول هو الراجح، القول الراجح أنه لا يجب استيعابهم كالزكاة تماما ويمكن أن نقول هذا أعني قول الرسول عليه الصلاة والسلام ( تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم ) يدل على أن الاستيعاب ليس بواجب.
السائل : والأية؟
الشيخ : أي أية؟
السائل : ... .
الشيخ : لبيان المستحقين فقط، طيب، لماذا جُعِل للفارس ثلاثة أسهم وللراجل سهم واحد؟
السائل : لأنه معرّض للخطر أكثر من غيره.
الشيخ : طيب.
السائل : ... ثلاثة أسهم للفارس لأنه ... المنفعة أكثر منه من الراجل لأن الراجل منفعته أقل.
الشيخ : تمام، نعم، لأنه أكثر نفعا في الحرب فأعطي ثلاثة أسهم، نبدأ الأن الدرس؟ نعم؟
السائل : شيخ تحديد الفارس والفارس العربي؟
الشيخ : نعم؟ التفريق بين الفرس العربي والهجين ظاهر لأن الهجين أشبه ما له البغل ما فيه خيل.
السائل : ... .
الشيخ : لا انتهينا تكلّمنا عنها بيّنّاها.