هل ضرب بعض الدول الجمارك على التجار سواء كان حربيا أو مسلما يجوز لها.؟ حفظ
السائل : بالنسبة لبعض البلاد أي إنسان يدخل إليها بتجارة سواء ذمي أو حربي أو مسلم يطلبون عليها أوسمة الجمارك حتى لو كان استعماله الشخصي فهل هذا جائز؟
الشيخ : جائز لمن؟
السائل : للدولة الدولة تفرض عليها؟
الشيخ : ما ذكرنا هذه يا جماعة؟
السائل : نعم ذكرناها.
الشيخ : ذكرناها قريبا.
السائل : في السياسة الشرعية.
الشيخ : لا، غير السياسة هنا ذكرناها الأن، الأن ذكرناها، قلنا إن المسلم لا يجوز أن يؤخذ من ماله شيء والذمي يؤخذ نصف العشر.
السائل : هو مثلا ... يترك ... .
الشيخ : لا لا يتجه ويصبر، يتجه ويصبر على ظلم الولاة.
السائل : بيرفع السلعة على.
الشيخ : وش عليه ماذا يصنع؟
السائل : إذًا هذا التصرف جائز وإلا غير جائز؟
الشيخ : تصرف الولاة غير جائز لكن بالنسبة للمأخوذة منه ماذا يصنع؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال ( اصبر وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) .
السائل : شيخ؟
الشيخ : أي نعم؟
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم؟
السائل : شيخ بارك الله فيك، في نسختي يقول البزار "وما أخذ من مال مشرك بغير قتال كجزية".
الشيخ : إيه، حنا ذكرنا هذا قلنا قوله كجزية هذا التمثيل للتقييد يعني بغير قتال.
السائل : يعني في المتن؟
الشيخ : المتن؟
السائل : أي نعم.
الشيخ : ما هي عين، يمكن، شرح؟ لا عندي لا شرح ولا متن ما هي عندي لا شرح ولا متن لكن التمثيل يدل على ذلك.
الشيخ : جائز لمن؟
السائل : للدولة الدولة تفرض عليها؟
الشيخ : ما ذكرنا هذه يا جماعة؟
السائل : نعم ذكرناها.
الشيخ : ذكرناها قريبا.
السائل : في السياسة الشرعية.
الشيخ : لا، غير السياسة هنا ذكرناها الأن، الأن ذكرناها، قلنا إن المسلم لا يجوز أن يؤخذ من ماله شيء والذمي يؤخذ نصف العشر.
السائل : هو مثلا ... يترك ... .
الشيخ : لا لا يتجه ويصبر، يتجه ويصبر على ظلم الولاة.
السائل : بيرفع السلعة على.
الشيخ : وش عليه ماذا يصنع؟
السائل : إذًا هذا التصرف جائز وإلا غير جائز؟
الشيخ : تصرف الولاة غير جائز لكن بالنسبة للمأخوذة منه ماذا يصنع؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال ( اصبر وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) .
السائل : شيخ؟
الشيخ : أي نعم؟
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم؟
السائل : شيخ بارك الله فيك، في نسختي يقول البزار "وما أخذ من مال مشرك بغير قتال كجزية".
الشيخ : إيه، حنا ذكرنا هذا قلنا قوله كجزية هذا التمثيل للتقييد يعني بغير قتال.
السائل : يعني في المتن؟
الشيخ : المتن؟
السائل : أي نعم.
الشيخ : ما هي عين، يمكن، شرح؟ لا عندي لا شرح ولا متن ما هي عندي لا شرح ولا متن لكن التمثيل يدل على ذلك.