السائل : يا شيخ قد عرف الكفار ... المسلمين وأننا لا نكذب وأننا أولى الناس بالوفاء بالذمم وقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى إذا رأينا المصلحة في قتالهم فإننا ولو أعطيناهم عهدا إلى أكثر من عشر سنين فيجوز لنا أن نقص هذا العهد ونخبرهم بأنه لا عهد لهم ونقاتلهم فهم تعوّدوا منا وعرفوا منا أننا نصدق وإن أعطينا الذمة أوفينا بها وإن أعطينا عهدا أوفينا بها وهذا ما جاء على لسان أبو سفيان.
الشيخ : نعم معروف.
السائل : فكيف يعني؟ ما رأيكم؟
الشيخ : الشيخ ما قال دائم فرق بين، الشيخ لم يقل دائم قال مطلق، عرفت؟ وفرق بين المطلق وبين الدائم.
السائل : طيب، يا شيخ ... .
الشيخ : أقول لم يقل إنه دائم يقول مطلق ما هو شرط أن يُحدّد بعشرين أو ثلاثين سنة مطلق وفرق بين الدائم المستمر وبين المطلق فالشيخ ما قال هذا، إيه ولذلك يجب أن تنتبهوا لها، ما أدري أحد فهم كما فهم الأخ كمال؟ لا، فرق بين المطلق وبين المقيّد الشيخ يقول يجوز مطلق ويكون الحبل بأيدينا ونحن إذا قوينا واستطعنا أن نُقاتلهم قلنا ما بيننا وبينكم مدة.
السائل : صح هذا هو.
الشيخ : لكن إذا قلنا مستمر سلام مستمر أو عهد مستمر معناه مقيّد الأن، مقيّد بالاستمرار فحينئذ تكون يدينا مكبّلة ما نستطيع أن نتحرّك.
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : نعم؟
السائل : إذا الأن ... بين المسلمين والكفار.
الشيخ : إيش؟
السائل : ... بين المسلمين والكفار.
الشيخ : أيهم؟
السائل : هو من المحدّد أو من المطلق؟
الشيخ : أيهم أيهم؟
السائل : ... .
الشيخ : يعني غير اليهود قصدك؟
السائل : ... .
الشيخ : إيه، لا، المشكلة اللي غير اليهودي يرون إنه ما بينهم أصلا حرب ولن يقوم حرب بينهم أصلا، نعم، فالمسألة في الحقيقة المسلمون الأن يحتاجون إلى تصحيح الوضع من أصله، من جذوره ما هي بقضايا معيّنة، خلاص.
السائل : الوقت يا شيخ.
الشيخ : انتهى؟