الشيخ : فليس له إلا الثمن وإذا لم يفسخه رجع بالبدل، مثال ذلك اشترى شخص كيسا من الحنطة كل صاع بكذا فجاء ءادمي فأتلفه بإحراق أو أكل أو غير ذلك نقول للمشتري الأن أنت بالخيار إن شئت فسخت البيع ورجعت على البائع بالثمن، هو قال اشتراه بمائة ريال فإذا قال أنا فسخت البيع كم يُعطيه البائع؟ مائة ريال أو نقول أبق البيع على ما هو عليه وارجع على المتلف بالبدل فإذا كان الأن عند إتلافه يُساوي مائة وعشرين فالمشتري في هذه الحال سوف يختار الإمضاء أو الفسخ؟ الإمضاء، ويرجع على المتلف بالبدل أي بمثله إن كان مثليّا وقيمته إن كان متقوّما، الحنطة من المثليّات أو من المتقوّمات؟
السائل : المثليات.
الشيخ : من المثليات، فيرجع عليه بمثل الحنطة التي أتلفها، طيب، الساعة؟
السائل : متقوّمة.
الشيخ : متقوّمة على المذهب فيرجع عليه بقيمتها، انتبهوا إلى المثال، هل هو صحيح أو لا؟
السائل : ... .
الشيخ : لا تمشون معنا هل الساعة من المكيل ونحوه؟
السائل : لا.
الشيخ : إذًا لا يصح فيها التمثيل، التمثيل بها لا يصح وعلى هذا فلا يُمكن أن يكون إلا مثليّا ما لم ينتقل هذا الطعام إلى صنعة يُصنع خبزا أو طبيخا فحينئذ يكون غير مثليّ ويأتي إن شاء الله البقية في الدرس المقبل.
طيب ... .
السائل : بسم الله الرحمان الرحيم، قال رحمه الله تعالى ..
الشيخ : وش رأيك نخلي مثلا كل درس له قارئ معيّن؟ يجوز؟ نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم؟ إيش؟
السائل : الإنتقاء أحسن.
الشيخ : الإنتقاء أحسن؟ طيب.
السائل : المسجل أفضل إذا كان قارئ.
الشيخ : القارئ واحد نعم ما في شك المسجل أحسن. التسجيل أحسن لأنه ربما يكون يختلف الصوت أو يختلف الأداء. وهذه النقطة اللي قالها الأخ عبد الوهاب لا شك أنها ملاحظة فاختاروا من يكون للفقه وللحديث. ... الفقه ما هو على كل حال ... الأن ما هو موجود، ما هو موجود الأن؟ ما هو موجود، نعم.
السائل : بسم الله الرحمان الرحيم، قال رحمه الله تعالى " وما عداه يجوز تصرّف المشتري فيه قبل قبضه وإن تلِف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه بائع من قبضه. ويحصل قبض ما بيع بكيل أو وزن أو عد أو ذرع بذلك وفي صُبْرةٍ وما يُنقل بنقله وما يُتناول بتناوله وغيره بتخليته " .
الشيخ : بس.