بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد، فهذا أحد أشرطة سلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية لشيخنا / محمد ناصر الدين الألباني -حفظه الله- نسأل الله أن ينفع به الجميع والآن مع الشريط السادس والستين بعد المائة على واحد .
السائل : الحمد لله الدعوة هناك بخير ، وهناك توجه كبير بفضل الله لهذه الدعوة إن شاء الله المباركة ، وإن كان هناك يعني فضل بعد الله فلكم يعني نصيب أوفر فيه ، الشباب مهتمين ما شاء الله بكتبكم والأشرطة ، هناك في مركز الدعوة الحمد لله عشرات الأشرطة لكم هناك ، والحمد لله الدعوة هناك قائمة يعني ربما كانت أقوى يعني أو بموازاة دعوة الإخوان ، وإن كان هناك لهم يعني الإخوان لهم جمعية رسمية ، ولكن الأخوة هناك يسعون والحمد لله لإنشاء يعني شيء رسمي ، وبدأوا يعني التحرك في هذا السبيل ، والحمد لله بنوا مساجد ويعني ووضعوا أيديهم عليها والحمد لله
الشيخ : الحمد لله
السائل : وأحد المساجد أنشأنا فيه يعني آخر مرة دورة لست علوم شرعية الحمد لله ، ... طلاب العلم يعني .
الشيخ : الحمد لله ، الله يزيدهم ويبارك فيهم ، بلا شك أن جهودك إن شاء الله كانت مقوية في الرياض .
السائل : الرياض هذا أول مسجد أنشيء في البحرين ، الحمد لله في الإذاعة وصار الحمد لله ، يعني مثلًا أخونا عبد المجيد الزنداني جاء ومحمد جميل غازي جاء وأكثر من يعني .
الشيخ : كم له الأمر ؟
الشيخ : هذا الأمر له أكثر من أربعين سنة .
الشيخ : هكذا ، أما الآن يعني الإصلاح اللي دخلوه حديث يعني .
السائل : يعني من يوم هذا الرجل توجه للدعوة والحمد لله وهو يستغل هذا .
الشيخ : بضع سنين هو الرجل كان رئيسًا عليكم ؟
السائل : لا ، هو ليس كبيرًا ، في الفترة الأخيرة يعني .
الشيخ : أديه كان من العمر ؟
السائل : هو عمره واحد وأربعين سنة ، حججنا معه هو وإخوانه ، ورجل حريص على السنة ، وعنده مجلس في بيته الحمد لله ، وله حلقة ... كانت من فترة .
الشيخ : ملتحي ؟
السائل : ملتحي الحمد لله ملتحي ومتمسك ويعني ما شاء الله يعني .
الشيخ : اجتمعت مرة في قطر مع أحد أفراد العائلة ...
السائل : ابن محمود ، هذا كما أخ طيب وملتحي .
الشيخ : لا ، ذاك حليق .
السائل : ما التحاش ، لكن فيهم توجه العائلة ، عائلة آل خليفة ، يعني فيه من إخواننا أكثر من واحد ...
الشيخ : ما شاء الله
السائل : أمر الدعوة ماشي فيهم ، وبعدين جزاهم الله خير يهتمون هذا الرجل كثير تأثروا به ، فهو كان هو والأخوة جميعًا يعني تواقين يعني يتمنون أن شيخنا يأتي هناك ولو أيام ، وإن شاء الله سيكون هناك خير يعني للدعوة .
الشيخ : هو خير بلا شك ولكن كما يقولون عندنا في سورية : ماذا ... الكلب من ذا الحطب .
السائل : لا ، بقي كل شيء ، و .. وأمثاله الله يبارك في عمرك ما عملوا .
الشيخ : هذا صحيح نسأل الله عز وجل أن ينتهي عمرنا على هذا الأساس ، خصوصًا أن قوتي ليست كما كانت من قبل .
السائل : أهل الحديث ... ببركة دعاء النبي : ( نضر الله امرئ سمع مقالتي ) نسأل الله أن يرزقك ذلك .
الشيخ : آمين .
السائل : والله يا شيخنا إذا لبيت هذه الدعوة إن شاء الله سيكون يوم من أيام الله إن شاء الله هناك .
السائل : هذا تعبير جيد شيخنا .
السائل : سيأتي الخليج كله يشد الرحال ، إن شاء الله تكون نصرة مباركة للدعوة ، بدنا يا شيخ ....
الشيخ : نسأل الله ...
السائل : إن شاء الله شيخنا طبعًا ما دام فيه نصرة للدعوة ، شيخنا عم نحكي أن مجال الدعوة طيب جدًا هناك كما قال الأخ ، قليل الحمد لله لما تكونوا موجودين أنتم ما شاء الله ، شيخنا أيام بس أيام يشد أزرنا ، والله ستقر عينك إن شاء الله بما ترى إن شاء الله ، يا شيخ إن شاء الله شايفك سكت السكوت علامة الرضا .
الشيخ : أنت انتبه خذ منه يعني أعطيه له .
السائل : إن شاء الله يا شيخ ، هذا أملنا أنك تجيب دعوتنا دعوة الأخوة ، في البحرين جهد أعداء الإسلام عليها شديد ، وكبار المبشرين يأتون هناك ، فو الله مجيئكم هناك نصرة للإسلام والمسلمين .
الشيخ : كما نسمع يا أخي ...
السائل : والله ... أكثر من الأردن ، يعني اللي أنا عشت هناك سنة .
الشيخ : هل السنيون يأتون السلطان كذا .
السائل : ما هو يا شيخنا بعد فتح الجسر يأتي الصالح والطالح ، لا يأتي طلاب إلا من ...
الشيخ : لا يأتون .
السائل : أي نعم ، فنستغل الجسر كذلك في تنظيم عمرة وزيارات ، بين الدمام وبين البحرين جسر طويل طوله خمسة وعشرين كيلو متر على البحر ، ... في السيارة ، إحنا بالطيارة بدنا نروح .
الشيخ : هذه جسر ثابت والا متحرك ؟
السائل : ثابت قواعده في الماء .
الشيخ : يعني ما بينفتح ؟
السائل : ممكن يعني يحركه يعني مثل اللي على النيل ، جسر ثابت طويل .
الشيخ : فإذًا بيكون مرتفعًا .
السائل : كثير المناطق ، فيه مناطق هكذا مقضبة تدخل من تحت السفل ، جسر يعني إنجاز هائل في الحقيقة ، وبعدين منظره عجيب جميل ، أطول الجسور في العالم ، إن شاء الله تقضون عليه ، ندعو الله سبحانه وتعالى أن يشرح صدر شيخنا .
الشيخ : أنت لا تدعو بهذا الدعاء ، لأن هذا من باب : ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ، يعني هذا تحصيل حاصل ، لكن إن دعوت فادعوا ربك بأن يقوينا على ذلك .
السائل : اللهم آمين ، سأدعو لك إن شاء الله بظهر الغيب .
الشيخ : أما صدري مشروح لهذا كما يقال : عرفت يميني من شمالي .
السائل : إن شاء الله لا شك أنا نحن نعلم أنك تؤثر مصلحة الدعوة يعني .
الشيخ : هذا فوق كل شيء الله يبارك فيك .
السائل : والله إن شاء الله يعني ، لا شك أن مجيئك للبحرين سيكون يعني شد لأزر الدعوة ولأهلها وتبكيت لأهل الباطل .
الشيخ : نرجو الله أن يقوينا على ذلك آمين .
السائل : الحمد لله هناك يعني عملنا مع مركز الدعوة والإرشاد التابع لرئاسة البحوث ، والحمد لله يعني أكثر وقتنا مشغولون في الدعوة يعني .
الشيخ : فيه كثيرون من المشايخ ؟
السائل : فيه عندنا واحد شيخ مفتي لعلك تعرفع هذا قبل له سبع ثمان سنين .
الشيخ : لكن من غير الأردن ما فيه .
الشيخ : لا ، ما فيه ، فيه سودانيان اثنان وفيه واحد صومالي .
الشيخ : أنا بقول : من غير الأردن فيه ولا ما فيه ؟
السائل : أي نعم .
الشيخ : فيه دعاة يعني .
الشيخ : فيه من السودان ، وكان واحد من مصر وفيه من الصومال ، وأكثرهم من خريجي الجامعة الإسلامية ، وهناك باكستانيون .
الشيخ : وطبعًا كلهم سلفيون إن شاء الله ؟
السائل : والله العرب أربعة معنا ، وأما الباكستانيون ..
الشيخ : ما متخرجين بتقول من الجامعة ما تأثروا ؟
السائل : والله تأثروا يعني ما هو بذاك يعني ، لكن في العقيدة تقريبًا لا يستطيعون ...
الشيخ : يعني في العقيدة جيدون أما في الفروع مذهبيون .
السائل : أكثرهم نعم ، أما في الفروع فأحناف ، الحمد لله عندنا في مركز أم ... في منطقة المحرق حلقة بعد العشاء الطحاوية
الشيخ : كل يوم ؟
السائل : كل يوم سبت ، يجتمع عليها الحمد لله نحو ستين من الوافدين يعني بفضل الله ، فيه كمان في درس هذا الأخ .... في الديوانية ووعدناهم أن نبدأ معهم في الواسطية وغيرها ، وفي مسجد السلام كذلك بدأت معهم مع شباب يعني في لمعة الاعتقاد شرح لمعة الاعتقاد ، في مجلس هذا الأخ صاحب الكتاب في قصة سمر ، وبالإضافة إلى الدروس الوعظية المتنقلة في المساجد ، وفي الحمد لله درسان للنساء ، درس في عقيدة أهل السنة والجماعة رسالة صغيرة لابن عثيمين وأيضًا قضايا ومسائل تتعلق بالنساء في بيت أحد الأخوة من وراء حجاب ، بالإضافة أن لنا نشاط في المدارس يعني محاضرات .
الشيخ : مدارس الدولة يعني .
السائل : مدارس الدولة ، وكنت حكمت مسابقات لهم هناك كذلك ، الحمد لله يعني أكثر الوقت مشغولون في الدعوة الحمد لله بفضل الله ، ونلمس الحمد لله آثار يعني .
الشيخ : ... (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبيلنا )) .
السائل : أما دنيا الحمد لله ما حصلنا دنيا هناك يعني ، فرابطنا من أجل الله ، يعني في غلاء شوية .
السائل : أنت تبدأ يومك هنالك .
السائل : يعني قد تكون ... لكن عادة الذين ....
الشيخ : ولذلك فأنا أذكره بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من أصبح منكم معافي في بدنه وعنده قوت يومه آمنًا في سربه فكأنما سيقت إليه الدنيا بحذافيرها ) ، فأنت بخير ما دمت لا تحتاج إلى أحد ، وإنما الغنى غنى القلب كما لا يخفى أي نعم .
السائل : وهذا الذي يعني يجعل الإنسان .... على الرغم من صعوبة الجو مثلًا ، أما في أيام الحمد لله يكون الجو طيبا حوالي ثلاثة أو أربعة أشهر .
الشيخ : شايف الرطوبة لا تؤثر فيك مثلًا .
السائل : والله الرطوبة أنا يعني أتضايق جدًا هناك .
الشيخ : المضايقة شيء وتؤثر في صحتك وبدنك شيء آخر .
السائل : تؤثر الرطوبة على الركب ، الحمد لله أنا لحد الآن ما شعرت بهذا .
الشيخ : وإن شاء الله وبعد الآن لا تشعر .
السائل : يا شيخ جربت الخل والعسل ؟
الشيخ : آه ، تقريبًا شبه مستمر إلا إذا نسيت أم الفضل ، وأنا بالتالي ناسي معها .
السائل : أي شيء يا شيخنا ، خل تفاح ؟
الشيخ : نعم تفاح .
السائل : والعسل يؤخذ طبيعي وإلا لا ؟ عسل مصنع .
الشيخ : أنواع ...
السائل : شيخنا أنا جربت تركيبه في البحرين ، انتفع بها أكثر من أخ كانوا يعانون هذا ، استخدمت الحنظل وحبة البركة والخل وهذا كذلك سائل حماضة نوع من الحماضة ، والحمد لله يعني كثير من الأخوة كانوا يعانون آلام مع الزيت يعني الطبخ .
الشيخ : كيف يعني هذا سويته سلقته ؟
الشيخ : لا ، طبخته قليته بالزيت .
الشيخ : كله مع بعض ؟
السائل : نعم ، إذا شئت نعمل لك تركيبة وإن شاء الله جربها ، إن شاء الله عسل .
الشيخ : ما عندي مشكلة في التجارب .
السائل : تجارب ، يمكن أيضًا تسوي التجربة هذه ، المهم دكتور ... على كل حال جربها مرة وإن شاء الله ستعود إليها .
الشيخ : شيخنا سألت أخونا الدكتور علي المصعب على التفاح هذا الصناعي اللي في الزجاجات يباع فلم ينصح به ، قال : أنصح بخل التفاح لأن هو يصنع عند العطار من التفاح الطبيعي ، العطار له طريقة خاصة يصنع بها خل التفاح الطبيعي ، أما خل التفاح الذي داخل فيه كيماويات حافظة وكيماويات كذا يعني فيه ثلج أحيانًا فإذا كان ...
السائل : طيب شيخنا جرب خل التفاح أيضًا ثلج ، أنا جربت على أهلي كانت تعاني آلامًا شديدة في الظهر ، كنت أدلك لها بخل التفاح وكانت ما شاء الله ، شيخنا ودليل على كلامه أول أمس عندما انزلقت رجلي قمت الصبح معقود ... أي نعم ، سبحان الله كان آلمني كثير واحد قال لي : حط خل التفاح ، مرة واحدة حطيت ، الله ولا كأن كان شيء معاي الحمد لله .
الشيخ : .. سهله هذه الخليطة هي غريبة شوية الطبخة ...
السائل : واحد دهن على ظهره ، قالت له زوجته : إيش الطبخة اللي على ظهرك ، أو ما قادر يقعد يحكي لك عن سلطان أبو أنس ، واحد اسمه سلطان يا شيخنا .
السائل : على التليفون هون دخلت معه في بعض المصالح ، فالحمد لله ما زلنا منصورين عليهم بفضل الله ، فيه واحدة قرأت عليها وجدت فيها سبعة من شياطين وخمس مسلمين ، واحد اسمه سليمان .
الشيخ : كلهم مجتمعين عليها ؟
السائل : كلهم ، قلت لهم : كيف تختلطون هذا الاختلاط القبيح .
الشيخ : وماذا ... فيها ؟
السائل : يزعمون قالوا : يريدون مكان طاهر يصلوا فيه ، قلت : كذبتم ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا ) ، قال : صحيح ، قلت : ما تدري ، والحمد لله خرجوا جميعًا ، واحد قرأت عليه كذلك وأنا ودي أتكلم يا شيخنا بعدين شيخنا ما يهيج علي والا لا .
الشيخ : ما دمت مع الكتاب والسنة فنحن معك ، لو خرجت لا سمح الله .
السائل : يخافون يا شيخنا ، يخافون من أهل السنة من أهل التوحيد يخافون ، يا شيخنا واحدة قرأنا عليها كان الجن اللي فيها يحملها هكذا تعلق ، كأنه بالون ومطيره ، وهي نفسها أحيانًا كان يرفعها هكذا تقف على رأسها .
الشيخ : وأنت تشوف بعينك ؟
السائل : أشوف بعيني وبكل قوة ينزلها على الأرض ، شيخنا إذا كان هناك إحسان عن الشيخ محمد سليمان الأشقر منكر دخول الجن في الإنس ، أخوه .
الشيخ : أخوه كان هنا منذ أيام .
السائل : نعم أخبرتنا ، يقول : صار هناك سجال بينه وبين الشيخ عبد الرحمن عبد الصمد رحمة الله عليه من المشايخ هناك ، يعني ما الراجل تراجع .
الشيخ : لا ، هو في المناقشة صعب جدًا ، لأن جاءني زائرًا هنا جرى نقاش بيني وبينه حول صيام يوم السبت ، وكان أبو مالك موجود ، يعني إذا كان صعبًا فالبحث معه في الأمور الدينية اللي عليها نصوص صريحة فأصعب المناقشة معه في مثل تلك القضية .
السائل : حصلت مناقشة يا شيخ بين هؤلاء الثلاث وكان الطرف الأول فيها الشيخ محمد الأشقر والطرف الآخر الشيخ عبد الرحمن عبد الصمد رحمه الله والشيخ عمر الأشقر ، وكان مناقشة الشيخ عمر الأشقر ، وكان مدير الندوة الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق وكان أيضًا دكتور سعودي كان طبيب أيضًا كان في طرف الشيخ عمر الأشقر والشيخ أبو يوسف ، كان هناك ... الطرف الثاني كان صريحًا وقويًا وكانت معهم أحاديث ووقائع صريحة وصحيحة فما قبل الشيخ محمد الأشقر ، فقال أبو يوسف رحمه الله : أسأل الله أن يدخل فيك جني فأضربك ستمائة ضربة وأخرجه ، سيأتيه ، أصعقك بالكهرباء ، يعني الشيخ محمد الأشقر قال : لو كنت في مجال الفتوى وكذا قال : لأفتيت بضرب من يضرب من به جن .
السائل : شيخنا على ذكر أخينا عبد الرحمن عبد الصمد رحمه الله رأيتك في رؤية ... بارك الله فيك فجئت وعانقتك وكنت أيام السفر قلت لك : يا شيخ أما علمت أن عبد الرحمن عبد الصمد قد توفي ؟ قال : متى وكيف ؟ فأنا ذكرت لك ، قال : فأخذت أنت تبكي وأنا أبكي عليه ، فجاءوا شيوخ يعني أخوة لحاهم سود يعني كثة فيقول لي أحدهم : لماذا تبكي ؟ قلت : أبكي لأن رجل مثل هذا يعني عنده سنة وتوحيد قد مات على قلة أمثال هذا الرجل يعني ، فقال : نعم ، ورأيتك مرة أخرى في رؤية أخرى واحد من شبابنا السلفي ذهب للجهاد الأفغاني وهو شيعي أصله أسلم ثم أصبح سلفيًا سنيًا ، فجالس في حلقة ، وأنت ما شاء الله رأيت هذه الحلقة وأنت تستمع لقراءة الأخوة ، وهذا كان يقرأ وأنت يعني تستمع له معجب بقراءته قلت له : أريد أن أتدخل أو أقرأ تقول لي : انتظر ، فأنا قلت له : هذا رجل يعني بشرتكم والحمد لله صار عندي توجه
سائل : وأنا ما كنت أنا موجود ؟
السائل : ما رأيتك .
الشيخ : والرجل لا يزال حيًا ؟

السائل : موجود الآن رجل من جهاد اسمه أبو عمر .
الشيخ : شو قال عن الجهاد هناك ؟
السائل : والله يعني أخبار الجهاد الحمد لله طيبة تبشر بخير ، لكن لا يخلو الأمر من خلاف ومن أشياء أخطاء يعني .
السائل : سمعت أو قرأت أنه بدأ الخلاف سياسيًا ، يعني غير الخلاف المذهبي والعرقي بدأ الخلاف سياسيًا ، يعني فيه الجيلاني هذا بدأ يقول : أنه لازم يقبل مؤتمر جينيف ولازم الصلح وكذا وشيء من هذا ، فالخلاف يعني القادة الآخرين .
الشيخ : الله يكفيهم شر الفرقة .
السائل : أخطر شيء أنهم قبلوا بدخول يعني أعضاء شيعة وزراء شيعة في الحكومة المؤقتة هذه ، وفي نفس الوقت استبعدوا بعض أو لم يدخلوا أحد من المجاهدين السلفيين أمثال جميل الرحمن وغيره ، فهذا يعني كون يقدموا بعض الشيعة ويؤخروا بعض أهل السنة .
الشيخ : لا شك ...
السائل : على كل حال الحمد لله .
السائل : هذا أخونا يا شيخ من الكويت ذهب إلى هناك منذ فترة عاد فأول ما ذهب إلى الشيخ عبد الله عزام ، الشيخ عبد الله عزام يحذر من الدخول مع المجاهدين أو أصحاب القبائل في خلافات ، فيقول هو ويقول غيره الشيخ ربيع أيضًا ذهب إلى هناك ، فكان ينبه عليهم الشيخ عبد الله عزام قال : نريد هكذا لا نريد هكذا ، نريد هذا لا نريد هذه ، لا نريد ... ، فهذا أخونا ذهب إلى عبد الله عزام وتدرب معهم ومجموعة سياف وهو عنده توجه سياسي وذهب بعد ذلك إلى جميل الرحمن ، و ... الرحمن أنه منبوذ هناك هو وغيره من الأخوة ذكروا أنه منبوذ فإذا ذهبت مساعدات وكانت كفاية لا يرسل إليه يريد أن يأخذ من السوق ولا يرسل إلى .. الرحمن وغيره ، فهذا تحول من سياف وعبد الله عزام إلى جميل الرحمن ، فرجع إليهم ليأخذ المعاش الشهري الذي يعطونه إياه فرفضوا إعطاءه ، وهو حدثني مباشرة ... قالوا : الآن أنت مع جميل الرحمن ولست معنا فلا تتقاض معاشا ، قال : هذه أموال مساعدات للمجاهدين ، قالوا : لا دخل لنا أنت مع جميل الرحمن فخذ معاشك من جميل الرحمن .
السائل : مشكلة جميل الرحمن أنه ما عنده جبهات كافية ، وهذا الذي أضعف موقفه بينهم ، لو كان عنده جبهات يعني هم يقولون يعتذرون عنه بأنه ما عنده إمكانيات ، لكن هو يفتح على جبهات كثيرة ويقل من العمليات ، فلو كان عنده جبهات قليلة وعنده عمليات كثيرة في الداخل ربما كان أثبت وجوده على الساحة الأفغانية أكثر .
الشيخ : الحال معنى نحن الأحوال ... الصحيحة للجماعة ، لا معنى أن هؤلاء قانعين بالأرض التي هم محتلينها أو مستوطنينها وبس يعني ، وبيقولوا : أنهم بيقيموا الحدود الشرعية وما أدري يعني أخبار .
السائل : يا شيخ هذه منطقة نورستان ، نورستان هي التي تقيم الحدود ، لا دخل بجميل الرحمن ، جبهته تختلف عن نور ستان .
الشيخ : ما هو في الأفغان ؟
السائل : في الأفغان ، منطقة نور ستان عليها رجل أظن اسمه محمد أفضل هو الذي يطبق الحدود ، عبد الله عزام يشوش عليه كثيرًا وعلى هذه الدولة .
الشيخ : ما هو عبد الله عزام مع الأسف يعني مع أنه عنده اتجاه سلفي ، لكنه مغلوب بالإخوانية أي نعم ، يعني الحزبية هذه من الصعب أن الإنسان يتخلى عنها ، وهذا الخبر اللي صدرت فيه يعني منقول نقل صحيح ؟
السائل : صحيح مائة بالمائة ، أي نعم وهذه ثقة من طلاب محمد بن صالح العثيمين من المقربين إليه ، رجل نحسبه والله حسيبه يعني من طلاب العلم الثقات ، يقولون أكثر من ذلك يعني ، أن هناك تشويش على دعاة التوحيد ودعاة السنة ، تشويش شديد يعني ، يقولون : نحن نعلم المجاهدين التوحيد ، ما فيه داعي ... في خمس دقائق نعلمه التوحيد كله .
الشيخ : معنى ذلك أن المسلمين كلهم موحدين .
السائل : .. الشيخ عبد الرزاق قال : أعلمهم في ربع ساعة ، وكان هناك تلاميذ للشيخ ابن عثيمين من السعودية فاعترضوا عليه كثيرًا بهذه الكلمة ، فسحب يعني كلامه فيها ، قال : ما أعتقد الذي تقصدونه ...
السائل : يعني الشيخ اللي يروح هناك يخوفونه احذر السنة احذر آمين ما نريد آمين ، آمين تعمل فتنة ، تحريك الأصبع رفع اليدين ، يعني كل شيء يخالف المذهب الحنفي ، فالسلفي هناك يتحنف يعني إما الجهاد وإما إيش ؟ يتنازل عن هذه السنن ، صعب الإنسان يعني يضبط الجهاد ويضبط السنة ، فإما يذهب إلى مع جميل الرحمن يعني مضطر وغالب العرب اللي ذهبوا هناك يعني يرابطون مرابطة ما يدخلون في معارك ، وإما يبقى معهم على مضض وخلاف أو يعني يسايرهم على ما هم عليه .
الشيخ : أنا سمعت أن بعض العرب من السعودية دخلوا معارك ، جاءني احدهم وحدثني .
السائل : لهم جبهة مستقلة يا شيخنا هذا ، وزعيمهم عليهم واحد اسمه ... له جبهة في الجهاد مستقلة ...
الشيخ : هذا رجل جيد .
السائل : ... هو من الإخوان المسلمين ، لكن مذهبه طيب جدًا وكان يسبنا .. فهو من السعودية ومن هناك انطلق إلى الجهاد في أفغانستان ولا يزال إلى الآن ، وما شاء الله يعني قام بمعارك يعني وهو شاب يعني قوي الجسم وشجاع جدًا ما شاء الله ، قام بمعارك عجيبة جدًا ونجاه الله يعني كيلوات سيارة تسحبه وهو لا يدرون وقد نجاه الله بعد هذا كله ، فلما علم بعض السعوديين الذين في الجهاد هناك في بيشاور بشجاعته ذهب به إلى جده فزوجه ابنته فرجع به إلى هناك يعني ما شاء الله ، ورجاله هناك مجاهدين نحسبه على خير يعني .
الشيخ : قديش عمره يعني ؟
السائل : لا يتعدي الأربعة والعشرين يعني ، ثلاثة وعشرين أربعة وعشرين .
الشيخ : ...
السائل : .. دعا أهله ليحضروا زواجه في جده ، فذهب وذهب أهله كلهم أي نعم .
السائل : سؤال أخير ، ....
السائل : جاء أحد إخواننا السلفيين من الجبهة وقال : أبشركم أن كثير من الجبهة من السلفيين الحمد لله من جميع الدول خاصة من السعودية .
الشيخ : غير مستقل يعني .
السائل : لا ، داخلهم يعني فقال : هذا ضد ما ينشرونه أنتم بعيدون عن الجهاد وأنتم ما تعرفون الجهاد وكذا ، فهذا بشرى طيبة وجاء من أرض المعركة .
السائل : حتى ... وجماعته يعني وجبهته مليئة بالشباب الموحدين ، اللهم انصر الإسلام والمسلمين .

السائل : .. على كتاب المجتمع والعمل السياسي مكتوبًا أو في شريط أو غير ذلك كتاب الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق ؟
الشيخ : يمكن أن قرأته طبعًا ولي ملاحظات عليه ، لأن نحن نرى أن العمل السياسي الآن سابق لأوانه من جهة ، وبعدين هو في اعتقادي أن الإخوان في الكويت هو في سبيل يصبحون كالإخوان المسلمين ، لا يهتمون بالدعوة ما يهتمون بما أسميه بالتصفية والتخلية ، همهم السياسة والمناصب والانتخابات والبرلمان ونحو ذلك ، وأكثر من هذا كونه يصرح بأنه لابد من ارتكاب بعض المحرمات ، هذا لو صدر من إخونجي كان كثيرًا ، فكيف من سلفي ؟ ربنا بيقول : (( ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب )) ، هو بيقول : لابد من ارتكاب بعض المحرمات .
السائل : ... هذا للوصول إلى ...
الشيخ : في الحديث المشهور : ( فإن ما عند الله لا ينال بالحرام ) لكل جواد كبوة لا كبوات لا .
السائل : لكن ... في جدة مع بعض الأخوة السودانيين .
الشيخ : .. لأنه طلبوا مني موعدًا وناقشوني حول رسالة أخينا عبد الرحمن ، فأجبتهم بما يسر الله يومئذ .
السائل : في الحديث المشهور الذي يذكره كثير من الأخوة السلفيين وغيرهم عند الخوض أو في صدد البحث في هذه القضايا وهو من أحاديث السيرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - في بداية دعوته جاءوا وعرضوا عليه قالوا : إن أردت ملكًا ملكناك وإن أردت مالًا أعطيناك وإن أردت يعني زواجًا زوجناك وكذا ، هذا لم نجد له تخريجًا أو مدى صحته أو شيء من هذا .
الشيخ : أنا ما سبق لي خرجته ، لكن في ظني أنه من الروايات السيرة التي لا سنام لها ولا خطام أي نعم ، يعني من المعاضيل التي تذكر في السيرة وتعلق تعليقًا بدون إسناد ، طيب هذا إيش علاقته بالموضوع السياسي ومش سياسي ؟
السائل : أنا بقصد أنه الآن لو كان النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل سياسيًا لقبل الملك وعندما ملك يعني استطاع أن ينشر دعوته .
الشيخ : لقد كدت تركن إليهم شيئًا قليلًا ، لا أدري موجودة في جدة ولا في أي مكان .
السائل : سمعنا أنها أخفيت عن قصد ما نشرت من الأخوة السلفيين عن قصد من بعضهم ، أنهم لا يريدوا أن ينشروا ردًا على الشيخ عبد الرحمن ، حتى جاء شريط لك من الكويت فيه يعني جملة في ردك على كتاب الشيخ أنه في بعض الأخطاء ، هذه الجملة حذفوها ونشروا الشريط ، وعندنا نسخة جاءت لنا أولًا وإلى أحد إخواننا القريبين مننا عنده نسخة قبل التحريف ، فهذه الحيثيات التي قلت عنها ، إضافة بعض التصرفات مثل طرد بعض الأخوة وتجميدهم وهكذا .
الشيخ : هذه قصة الإخوان الواحد مدعو طردوهم لأنهم كانوا يحضروا مجالسي ويجيئون أحيانًا عندهم في الدار ، فقالوا لهم : لا يجتمع الأمران يا الجماعة يا الشيخ ، كان جواب الجماعة هذه مسألة علمية يحضروا لشيخ ما عنده تكتل ولا عنده تحزب ، لا إما الإخوان وإما الشيخ ، هذه مشكلة التحزب والتكتل ، يعني أنا أخشى حقيقة على إخواننا هناك أنه تنقلب دعوتهم إلى سياسة ، ثم لا ينجحون ها دول الإخوان المسلمين راح لهم قرن من الزمان مضى على دعوتهم ، شوف ما فعلوا ، لا في أنفسهم أحيوا شيئا من الإيمان من الإسلام من الأحكام ولا في غيرهم ، وإنما مكانك راوح .
السائل : شيخنا شريط الطباعية اللي كنا سجلناه معاكم مرة ، كان أخونا في الكويت شريطه ما كان جيد ، فبعت لي أني أنا أرسل له الشريط من طريق واحد من إخواننا ، فعلًا بعت الشريط وكتبت له على الشريط أنه وإياكم تلعبوا بالشريط خلوه زي ما هو مرتب ، لأن هذا أولًا سلسة ولها أرقام وكل شيء ، فكنت وضعت في بداية الشريط الوجه الأول عن الدعوة السلفية ، وكان فيها مقدمات أخونا وفيق وأنا وضبطناها ، واحد من إخواننا سامع الشريط بعيد العهد عنه الشريط الأصلي اللي هو عندي ولا فيه شيء إلا بعض الشغلات بس ، عني لاعبين بالشريط مش ترتيبه زي ما كان ، لأن كان ترتيبه جيد جدًا يعني ، وما خرجته إلا أخونا الشيخ علي سمعه وشاف يعني أنه كويس وأخونا وفيق كذلك ، يعني ما طلعته هكذا .
الشيخ : يعني وفيق جاء ؟
السائل : نعم جاء وباعت لك السلام ، جاء أربعة أيام بس .
الشيخ : كيفه بخير ؟
السائل : ما شاء الله بخير والحمد لله ، لأنه مختار يا شيخنا مع أقاربه هذا عليه العشاء وهذا الغداء .
الشيخ : إذا كان ما هو مكروه ما اشتراه معلش ، تقولوا أنتم : مختره ، هذه مشهورة في سورية .
السائل : فلان يتمختر ، هي لها أصل لغوي شيخنا التبختر .
الشيخ : أي نعم ، أظن هذا في الحديث الذي خسف به .
السائل : إنها مشية يبغضها الله ورسوله إلا في هذا الموضع .
الشيخ : الذي خسف به ، كان يمشي متبخترًا فخسف به ، فلا يزال يخسف به إلى يوم القيامة

السائل : شيخ أحد طلبة العلم عندنا في الكويت يقول أظنه متفردًا بهذا القول يعني حسب ما قال بعض الأخوة ، هو أولًا يقول : بأن الشيعة كلهم كفار عالمهم وجاهلهم كلهم بلا استثناء جاهلهم كالجاهل في النصرانية والملل الأخرى .
الشيخ : وأنت إيش بتقول قل ؟
السائل : فقيل له : هل تأكل من ذبيحة الشيعي الرافضي ؟ فقال : أنا مذهب أن آكل من كل من سمى الله على أي عقيدة كانت إذا كان ذبح لله وباسم الله ، (( وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه )) فهل هذا له سلف في هذا القول .
الشيخ : هو شو اتجاهه ؟
السائل : هو كان مع الإخوان في لبنان وترك أغلب ما عندهم ...
الشيخ : يعني شذ ، ويعني أظن ما يقول عن نفسه أنه سلفي .
السائل : لا ، هو يقول ، هو بالعكس يفرق الآن بين الإخوان الذي كان فيهم وبين السلفيين ويعني منهجه هنا بالسلفي كامل ، إلا أن السلفيين يخافون منه على اعتقاد أنه .
الشيخ : من سلفه فيما يقول ؟
السائل : يقول لا أدري إن كان له سلف ولكن هكذا فهم يعني ، قال : إن كانت المسألة فيها إجماع فأنا أتراجع إن كانت المسألة فيها إجماع فأنا أرجع عن قولي لكن هكذا .
الشيخ : كيف يفسر آية (( طعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم )) ؟
السائل : قيل له هذه الآية ، قال : مفهوم المخالفة ليس دائما صحيح .
الشيخ : ليس ، لكن وين الدليل أن طعام غير أهل الكتاب حلال ؟
السائل : (( وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه )) فما دام ذكر اسم الله عليه من أي إنسان كان آكل
السائل : تمام الآية (( وقد فصل عليكم )) .
الشيخ : هي نقطة يشاركه فيها بعضهم هنا ، النصراني إذا ذبح فقال : بسم المسيح ، يقول قائل : بأنه لا يؤكل ذبيحته ، لأنه ذبح باسم غير الله ، أما إذا قال : باسم الله ، أكلت ذبيحته ، يبدوا أن هذا الشخص الذي أنت تشير إليه هو على هذا النمط فيرد عليه ما أوردته على هذا ، النصراني إذا قال : باسم الرب ، لا فرق بينه وبينه قوله باسم المسيح ، وإذا قال : باسم الله ، فلا فرق بين هذا وبين ذاك وذاك ، لأن القضية تتعلق بالعقيدة أكثر مما تتعلق بالألفاظ ، فأنا قلت لهذا الذي يرى التفريق بين النصراني الذي يذبح باسم المسيح والآخر الذي يذبح باسم الله ، قلت : ألا تعتقد معي أنه حين يقول : باسم الله ، يعني الآب و الابن والروح القدس ؟ قال : بلى ، قلنا له : إذًا ما الفرق بين هذا وبين ذاك ما دام كلاهما مشرك ، إذًا هذا الذي يقول محتجًا بالآية السابقة هل يؤمن بالله الواحد الذي لا شريك له ؟ هذا ما يتصور ، لا ما أعني القائل ، أعني الذابح ، أنا لا أعتقد أننا فيه نشك الآن في المسلمين نحن أنه لما يقول باسم الله ماذا يعني فضلًا عن الآخرين ، ولذلك فتمسك هذا الإنسان بهذه الآية فهو بلا شك يعني غير أقل ما يقال أنه غير دقيق ، ثم ينبغي عليه أن يراجع الكتب يراجع أقوال العلماء فينطلق على بصيرة ، ولا يقول كما نقلت عنه آنفًا : إن كان فيه إجماع فأنا أتراجع ، طيب هل بحثت ؟ ما بحث ، إذًا هذا من الناس اللي نحن نشكي منهم دائمًا وأبدًا ، إن كل واحد صار عنده شوية علم ويبدو له رأيا فيتبناه ويقول : أنا هذا الذي أفهمه ، ثم لا يستعين بجهود العلماء لا المتقدمين ولا المتأخرين ، هل لهذا الإنسان مؤلفات ، ليس له .
السائل : خرج حديثًا ...
الشيخ : هو من أولئك الجماعة والآن يخالفهم .
السائل : يخالفهم نعم .
الشيخ : هو وين ساكن في الرياض ؟
السائل : هو تنقل من عدة سجون ، ما أدري آخر سجن كان فيه ، مكث سبع سنوات ، مسك قبل الحادث أدخل كتب لجهيمان
الشيخ : يعني هو ما شارك في الحادث .
السائل : لا ، هم أخرجوهم كلهم الآن .

السائل : شيخنا سمعت عبد الله الدويش توفي رحمه الله .
الشيخ : عجيب متى .
السائل : منذ شهر ونصف تقريبًا .
الشيخ : عن مرض وإلا فجأة ؟
السائل : والله ما علمت ، لكن عملت أنه توفي ، ويذكر أنه طالب علم يعني متمرس ، يعني حافظة قوية وما شاء الله عليه .
السائل : له كتاب الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال ...
السائل : .. كتابه في بعض قضايا .. صورة منه ؟
الشيخ : وينه .
السائل : كذا في تحسين ما ضعفه الألباني أو بهذا المعنى ، هو على الكاتب ما طبعه .
الشيخ : والله فيه عندي ما يكفيه ، لكن لا أذكر إن كان هو ، الله أعلم يمكن يكون هو .
السائل : الآن الكتاب ، غير اللي أنا جبت لك إياه ... السوداني مصورة .
الشيخ : غير السوداني ، ذاك قضية السوداني .

السائل : شيخنا كتاب ممدوح سعيد ....
الشيخ : ليس كل ما أفكر فيه أستطيع أن أنهض به ، ولكن أحيانًا أغتنم بعض الفرصة فأرد على بعض الجوانب التي تتعلق بكتاب ما يعاد طباعته من كتبي ، فالآن أنا رددت عليه في مقدمة آداب الزفاف الذي يطبع الآن حديثًا ، لأنه هو كان ينتقدني في حديث المذكور في آداب الزفاف ، وكنت عزوته لمسلم وفي التخريج قلت : مع كونه في صحيح مسلم ففيه فلان عمر بن حمزة ، وهو يعني تكلم فيه فلان وفلان ، فهو انتقدني أيضًا بخصوص هذا الحديث ، فأنا استغللت الطباعة الجديدة ووضعت في المقدمة ردي على شيخين ، على الشيخ إسماعيل الأنصاري في رسالته في بحث تحدث في الذهب المحلق وفي شيء من الطول في هذه المقدمة في الرد عليه ، وهذا الرجل المصري هو الرجل الثاني الذي رددت عليه ، ففي اعتقادي أن هذا الرد يكفي عن التوسع في الرد عليه لو استطعت وأنا غير مستطيع ، لأنه ناقشته في القاعدة التي بنى عليها الكتاب ، حيث زعم أن أحاديث الإمام مسلم كلها صحيحة ، القسم الأكبر منها صحيحة يقينًا لأن الأمة أجمعت عليه ، و القسم الآخر صحيحة ظنيًا ، ولذلك فمسلم لا يقبل النقاش إطلاقًا فكل ما فيه صحيح ، وأنا طبعًا يعني صادر منه عن عواطف وحماسات لا تلتقي مع العلم الصحيح تمامًا ، كما فعل قديمًا جماعة جمعية الإصلاح الاجتماعي في الكويت ، لما نشرت مجلة العربي بحثًا تحت عنوان : ليس كل ما في صحيح البخاري صحيح ، فقالوا كأن المسألة مذاكرة ، طلعوا رسالة صغيرة : كل ما في صحيح البخاري صحيح ، ولا فيها علم ولا فيه أي شيء ، وما تعالج القضايا بالعواطف هذه الجامحة التي لا حدود لها ، فهذا الرجل يعني كذلك فعل في رده علي في هذا الكتاب .
لكن أنا سلكت معه طريقًا بين له خطأه في تهجمه علي ، فهو له كتاب أنا بعت لك الكتاب اللي أعطيتك أنا كتابه كتابين ؟
السائل : نعم جزاك الله خير .
الشيخ : فله كتاب يذكر فيه المشايخ اللي أجازوه واللي هو بيقدرهم ويحترمهم ، من جملتهم الشيخ مجاهد الكوثري ، ويفتخر بتتلمذه على الشيخ عبد الله الغماري ، وعبد العزيز أخيه ، الشاهد أنا تتبعت هؤلاء الغماريين والشيخ الكوثري بصورة خاصة فقلت له : إذا كانت هذه القاعدة التي أنت مشيت عليها ووضعت كتابك في الرد علي ، فهل انتقدت هؤلاء ، وذكرت أنواع من الأحاديث الصحيحة اللي أنكرها هؤلاء وبخاصة الشيخ أحمد الغماري صاحب المغير على الجامع الصغير .
السائل : هو سيدهم .
الشيخ : هذا له كلام خطير جدًا في الطعن في صحيح البخاري ، فما أدري إن كان كيف عميت عينه عن هؤلاء المشايخ الذين يعظمهم ويبالغ في تعظيمهم جدًا ، وهم أنكروا صحة أحاديث كثيرة لو جمعت تطلع رسالة .
السائل : دون سلف .
الشيخ : نعم فبينت له يعني أن الطريق اللي سلكه طريق يخالف حتى المشايخ الذين هم هو يعظمهم ، إن شاء الله قريبًا بيكون طبعة جديدة من آداب الزفاف في السوق إن شاء الله .
السائل : تعرف أنت الشيخ ... سبق أن التقيت به ؟
الشيخ : لا ما أعرفه ، ذكرتني بشيء من تقادير الله اللطيفة العجيبة ، كنت عم أقلب بعض ما يسمى بالكناش المصنف وجدت خطابًا لي قرأته وإذا من هذا الإنسان .
السائل : أخبرني به .
الشيخ : هو أخبرك ؟ فيكتب فيه أنه هو كان لما رحت على القاهرة كان يتتبعني وما تفوته محاضرة أو مجلس علم أنا أكون الملقي فيه ، ويقول أيضًا هذا شيء غريب يقول : وكان اتصاله بمحاضراتي من جهة وبكتبي من جهة أخرى قل ما يفوته كتاب ، وذكر بصورة خاصة إرواء الغليل ، كان هذا يعني من الأسباب القوية أنه توجه إلى دراسة السنة .
السائل : وما ذكرك مع شيوخه ؟
الشيخ : لا ، لكن شوف ها المكتوب هذا ، ذكر أنا خلاصة المكتوب في مقدمة الرسالة ، كيف أنه انقلب فيما بعد .
السائل : ويدل على ذلك يا شيخ من كتابه على ترجيح مسلم فيه مقتطفات من الكتب الأولى يدل على أنه قرأه قراءة جيدة .
الشيخ : هو متتبع تمام ، يعني الظاهر أنه رجل فيه عنده نشاط علمي ، لكن ما فيه عنده هداية ما فيه عنده إخلاص .
السائل : يا شيخ الكتاب في الجملة هل فيه شيء من الأخطاء نبهك عليها وكذا .
الشيخ : لا يخلوا هذا فيه لا يخلو إنسان من خطأ ، وأنا قلت في ردي عليه : لو أن رده كان ردا علميا ما فيه حقد ما في بغض ما في عداء ، كان ينتفع به الناس ، لكن ينقط منه الحقد منه نقط والعياذ بالله .

السائل : يا شيخنا حديث عبد الله بن بسر راجعته ؟
الشيخ : أي نعم راجعته في سنن النسائي الكبرى ، إسناده جيد فعلًا .
السائل : هو موقوف ؟
الشيخ : موقوف نعم .
السائل : طيب شو شيخنا هذا بيكون ، يعني ما هو قولكم فيه الآن في ضوء البحث المطول الذي نزلتموه في هذا .
الشيخ : المقصود أن الحديث مرفوع .
السائل : يعني قوله : " لا لك ولا عليك " كلمة : لا عليك ، يعني ماذا نفهم منها ؟
الشيخ : قبل كل شيء افهم الأولى ، بعد ذلك تستطيع أن تفهم الأخرى لا لك يعني .
السائل : أنا أفهم بأنه لا أجر له .
الشيخ : طيب فشيء لا أجر لك فيه تفعله ؟
السائل : لا أفعله .
الشيخ : طيب فإذا فعلته في هذه الحالة ما يكون حكمك ؟
السائل : إذا أجبت أنا أجيب بالعبارة التالية لا عليك .
الشيخ : لا ، ما تستطيع أن تجيب لأنك إذا أجبت الجواب بالعبارة الثانية معناه ما مشيت مع العلم ، بعبارة أخرى أقول لك : ما حكم من يتعبد بما ليس بعبادة ؟
السائل : ابتداع في دين الله .
الشيخ : ما حكم الابتداع في دين الله .. ؟
السائل : حرام ، لا .
الشيخ : إذًا فتأخذ من الحديث الموقوف ما يناسب الحديث المرفوع ، ولا تأخذ منه ما يباينه ويخالفه ، إذًا قوله : " لا لك " ، أي لا يشرع لك ، فإذا عرفت ذلك حينئذ استغنيت عن الاعتماد على تمام الحديث ، واضح وإلا لا ؟
السائل : لا ، واضح تمامًا .
السائل : وضح لنا يا شيخنا ، ما نفهم شيئًا أعطنا الحديث أوله .
الشيخ : هو الحديث هكذا ، " صيام يوم السبت لا لك ولا عليك " ، يعني هو يسأل عن رواية بهذا اللفظ ، هذا اللفظ جاء مرفوعًا وجاء موقوفًا ، ( صيام يوم السبت لا لك ولا عليك ) إسناد الرواية المرفوعة فيها ابن لهيعة فيه ضعف ، إسناد الرواية الموقوف صحيحة أو جيدة أو حسنة ، فهي تفيدنا في موضع دعم الحديث المرفوع الذي جاء بأسانيد صحيحة عن عبد الله بن بسر : ( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ) ، لا تصوموا يوم السبت ، هذا نهي واضح ، الحديث الموقوف ما فيه نهي ، فيه لا عليك ، يعني ما عليك شيء إن صمته ، لكن المسلم حينما يعرف المسألة من الناحية الفقهية لا يصومه لا يتجرأ على صيامه ، ولئن فعل فهو كما قال عليه السلام في صوم آخر ألا وهو صوم ا لدهر ( من صام الدهر لا صام ولا أفطر ) ، هذا على هذا تمامًا .
السائل : هذا أوضح شيخنا .
الشيخ : ( من صام الدهر لا صام ولا أفطر ) ، هذا ما فيه نهي ، لكن فيه إخبار أنه ضيع وقته وعطشه وجوعه سدى فهو ما صام لكن في الواقع ما أفطر ، لأنه استمر ممسكًا عن الطعام والشراب ، إذًا هذا إضاعة للوقت وإضاعة للجهود ، وأخيرًا يأتي ابتداع في الدين ، ولذلك جاء في الحديث الآخر : ( من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا ) ، فهذا الحديث الموقوف ينفعنا نحن من الشطر الأول " صيام يوم السبت لا لك " ، ما يضرنا آخره لا عليك ، لأننا نحن نأخذ من الكلام الموقوف ما يوافق الكلام المرفوع إلى الرسول عليه السلام ، هذا واضح .
السائل : قرأت هذا يا شيخ .
الشيخ : تحقيق الرواية بترتيب ....
السائل : شيخنا المرفوع ( صيام يوم السبت لا لك ولا عليك ) يبدوا أنه وارد خطأً في صحيح الجامع .
الشيخ : لا ما هو .
السائل : هو أنا أقول يعني أنا قلت يبدو ، لأنه مكتوب رقم الإرواء ، والحديث ليس في الإرواء قطعًا .
الشيخ : نعم الو ، هو ليس في الإرواء ، لكن أشير إلى رقم الشاهد له ، وهو ( لا تصوموا يوم السبت ) ، يعني أنا لما وضعت .
السائل : لكن في الإرواء مش مذكور قط ولا حتى ...
الشيخ : هذا هو نفسه المتن هذا مش مذكور في الإرواء ، لكن نحن وضعنا الإشارة إلى حديث ( لا تصوموا يوم السبت ) ، لأنه كما ذكرنا آنفًا هذا يشهد لهذا .
السائل : يعني شيخنا أفهم من هذا الكلام أنك تصحح المرفوع أو تحسنه ؟
الشيخ : لغيره كما نجري عليه نعم .