القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال -رحمه الله تعالى- في ذكر سياق الآيات في : " باب الخوف ، وقال الله تعالى: (( ويحذركم الله نفسه )) .
وقال تعالى: (( يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه )) .
وقال تعالى: (( يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت * وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد )) .
وقال تعالى: (( ولِمن خاف مقام ربه جنتان )) ، الآيات .
وقال تعالى: (( وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون * قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم )) " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
ذكر المؤلف -رحمه الله- آيات في سياق باب الخوف، سبق بعضها ومنها قوله تعالى : (( يحذركم الله نفسه )) يعني أن الله عز وجل يحذرنا من نفسه أن يعاقبنا على معاصينا وذنوبنا، وقال تعالى: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا * وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ )) : هذا أيضاً فيه أن الإنسان يجب أن يخاف هذا اليوم العظيم، الذي قال الله عنه: (( يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ )) : يعني من شدة ما ترى من الأهوال والأفزاع.
(( وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى )) : يعني مشدوهين، ليس عندهم عُقول، ولكنهم ليسوا بسكارى : (( وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ )) .
وقال الله تبارك وتعالى: (( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ )) وسبق الكلام عليها.
وقال تعالى: (( وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ )) إلى آخر السورة، أي : مَن خاف المقام بين يدي الله عز وجل، فإنه سوف يقوم بطاعته، ويخشى من عقابه، فله جنتان، وفي أثناء الآيات يقول: (( وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ )) : فهذه أربع جنات لمن خاف مقام الله عز وجل، ولكن الناس فيهما على درجات. نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهلها بمنه وكرمه.

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين :
نقل المؤلف -رحمه الله تعالى- : " عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق المصدوق : ( إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات، بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعملُ بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) ، متفق عليه .
وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يُؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ) ، رواه مسلم .
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إنَّ أهون أهل النار عذاباً يوم القيامة، لرجلٌ يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه، ما يَرى أن أحد أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابا ) ، متفق عليه " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف -رحمه الله تعالى- في باب الخوف والتحذير من الأمن مِن مكر الله :
قال فيما نقله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( يُجمع خلق أحدكم في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يُرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح، ويُؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد، فوالذي لا إله غيره : إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلُها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلُها ) .
قوله رضي الله عنه: " حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو الصادق المصدوق " : يعني الصادق فيما يقول، والمصدوق، فيما يوحى إليه من الوحي، فيما يقال له من الوحي، فهو صادق لا يُخبر إلا بالصدق، مصدوق لا يُنبأ إلا بالصدق صلوات الله وسلامه عليه.
وإنما قدم هذه المقدمة، لأنه سيخبر عن أمر غيبي باطن في ظلمات ثلاث: ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ) : إذا جامع الرجل امرأته، وألقى فيها الماء في رحمها بقي أربعين يوماً وهو نطفة على ما هو عليه، ماء، لكنه يتغير شيئاً فشيئاً، يميل إلى الحمرة، حتى يتم عليه أربعون يوماً.
فإذا تمَّ عليه أربعون يوماً، إذا هو قد استكمل الحُمرة وصار قطعة دم علقة، فيمضي عليه أربعون يوماً أخرى وهو علقة، يعني قِطعة دم، لكنها جامدة، ولكنه يثخن ويغلظ شيئاً فشيئاً، حتى يتم له ثمانون يوماً.
فإذا تمَّ له ثمانون يوماً فإذا هو مضغة، قطعة لحم، هذه المضغة قال الله تعالى فيها: (( مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ )) ، فتبقى أربعين يوماً، تُخلق من واحد وثمانين يوماً إلى مائة وعشرين يوماً، ولا يتبين فيها الخلق تبيناً ظاهراً إلا إذا تم لها تسعون يوماً في الغالب.
فإذا مضى عليها أربعون يوماً وهي مضغة، أرسل الله إليها ملك ، الملك الموكل بالأرحام، لأن الله عز وجل قال: (( وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ )) : الملائكة جنود لله عز وجل، كلٌ موكل بشيء، الموكل بالأرحام، والموكل بالنفوس يقبضها، والموكل بالأعمال يكتبها، والموكل بالأبدان يحفظها، وظائف عظيمة للملائكة، أمرهم الله عز وجل بها.
ملك الأرحام يأتي إلى كل رحم، فينفخ فيه الروح بإذن الله عز وجل، هذه الروح أمر لا يعلمه إلا رب العالمين، قال الله تعالى: (( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً )) : ينفخها في البدن، قطعة لحم في الرحم، قطعة لحم ماء، ليس بها حراك ولا إحساس ولا شيء، فإذا نفخ هذه الروح دخلت فيه ، في هذا البدن، تسير فيه كما تسير الجمرة في الفحمة بإذن الله، أو الطين في المدر اليابس، تدب في هذا الجسد حتى تدخل في الجسد كله، فيكون إنساناً، ويتحرك، وتحس الأم بتحركه بعد مائة وعشرين يوماً، وحينئذ يكون إنساناً، ولا قَبل ليس بشيء، قبل لو طاح الجنين قبل تمام مائة وعشرين يوماً، فليس له حكم مِن جهة الصلاة عليه، يؤخذ ويدفن في أي حفرة من الأرض، ولا يُصلى عليه، ولا شيء.
إذا تم مائةً وعشرين يوماً، يعني أربعة أشهر، حينئذ صار إنساناً، إذا سقط بعد ذلك، فإنه يُغسل، ويُكفن، ويصلى عليه، لو كان كبر اليد، يُصلى عليه، ويدفن في مقابر المسلمين إن كان مسلماً.
وإن كان من أولاد النصارى، يعني أمه وأبوه نصراني كلهم نصراني فهو ما يدفن في مقابر المسلمين، يُخرج برا ويدفن بدون تغسيل ولا تكفين، لأنه وإن كان طفلاً فإن الرسول سئل عن أولاد المشركين فقال : ( هم منهم ) .
المهم أنه إذا تم له أربعة أشهر يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين، ويسمى، يسمى لأنه يبعث يوم القيامة، ويعق عنه على الأرجح ليشفع لوالديه يوم القيامة .
قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( ويؤمر الملك بأربع كلمات: يكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد ) :
كتب الرزق : يعني هل هو قليل، أو كثير؟ ومتى يأتيه؟ وهل ينتقص أو لا ينتقص؟ المهم يكتب كاملاً .
يكتب أيضاً أجله : في أي يوم؟ في أي مكان؟ في أي ساعة؟ في أي لحظة؟ عن بُعد عن قُرب؟ يكتب كاملاً بأي سبب من الأسباب موته؟
يكتب عمله: صالح، سيء، نافع، قاصر على الشخص نفسه؟ المهم يكتب كل أعماله.
ويكتب مآله: وما أدراك ما المآل؟ شقي أم سعيد؟ (( فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ * وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ )) .
كل هذا يكتب، وأين يكتب؟ وردت آثار أنه يُكتب في جبينه على جبهته، كل هذه تكتب .
فإن قال قائل: كيف تتسع الجبهة لكتابة هذه الأشياء كلها؟
قلنا: لا تسأل عن أمور الغيب. وش أنت حتى تسأل عن أمور الغيب؟ قل آمنت بالله وصدقت بالله وبرسوله، لا تسأل: كيف؟
وقد وقع الآن في وقتنا ما يشهد لمثل هذا ، كمبيوتر كبر اليد يكتب به الإنسان آلاف الكلمات، وهو من صنع البشر، فما بالك بصنع الله عز وجل.
والمهم أن المسائل التي يُخبر بها الرسول عليه الصلاة والسلام وأنت ما تدركها بحسك، الواجب عليك أن تصدق وتسلم، لأنك لو لم تصدق أو تسلم إلا بما تدركه بحسك لم تكن مؤمناً، ما كنت مؤمناً بالغيب، الذي يؤمن بالغيب هو كل ما جاء عن الله ورسوله، قال: آمنت بالله ورسوله وصدقت.
قال: ( فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار ) : ولكن أبشروا يا إخوان هذا الحديث مقيد : ( بأنه لا يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار )، وأما الذي يعمل بعمل أهل الجنة من قلبه وإخلاص فإن الله لا يخذله عز وجل، الله أكرم من العبد، إذا عملت بعمل أهل الجنة بإخلاص -نسأل الله أن يجعلني وإياكم منهم- فإن الله لا يخذلك، لكن فيما يبدو للناس .
والدليل على هذا القيد ما ثبت في صحيح البخاري : ( أن رجلاً كان مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة، وكان شجاعاً مقداماً، لا يترك للعدو شاذة ولا فاذة إلا قضى عليها، فتعجب الناس منه، من شجاعته، من إقدامه، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم قال: إنه من أهل النار ) : أعوذ بالله، هذا الشجاع الذي يفتك بالعدو من أهل النار؟ فكبُر ذلك على المسلمين، وعظُم عليهم، وخافوا، كيف هذا يصير من أهل النار ؟
فقال رجل: والله لألزمنه : أمشي معه أشوف وش نهاية هذا الرجل؟ فمشى معه، في أثناء القتال أصابه سهم ، هذا الرجل الشجاع أصابه سهم فجزع، فأخذ بسيفه فسلَّه، فوضعه في صدره، واتَّكأ عليه حتى خرج من ظهره، أعوذ بالله، قتل نفسه جزعاً، فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: ( يا رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، قال: وبم؟ قال: الرجل الذي قلت إنه من أهل النار ) -حصل له كيت وكيت -
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس ) -الحمد لله على هذا القيد- ( فيما يبدو للناس وهو من أهل النار ) : يظنون أنه صالح، لكن في قلبه فساد وهو من أهل النار.
قال في حديث ابن مسعود: ( وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) : هذا عكس الأول.
الأول هل وجدنا له شاهد في الواقع ؟ نعم قصة هذا الرجل.
وهذا أيضاً له شاهد في الواقع، يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها.
وقع هذا في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : رجل يقال له الأُصيرم من بني عبد الأشهل، كافر، منابذ للدعوة الإلهية، ضد المسلمين، فلما كان في غزوة أحد، وخرج الناس من المدينة يغزون، ألقى الله في قلبه الإسلام، فأسلم وخرج يجاهد، خرج يجاهد .
فلما حصل ما حصل على المسلمين، وقُتل منهم من قُتل، وذهب الناس ينظرون في القتلى، في قتلاهم، وجدوا الأُصيرم، فقال له قومه: ما الذي جاء بك، لقد عهدناك يعني ضد هذه الدعوة، وش الي جابك، أَحَدَب على قومك ؟ يعني عصبية، أم رغبة في الإسلام؟ قال: بل رغبة في الإسلام، وأقرئوا رسول صلى الله عليه وسلم مني السلام، وأخبروه بأني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ثم مات، فأخبروا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأظنه قال: ( إنه من أهل الجنة ) ، فهذا الرجل أمضى عمره كله في الكفر، وضد الإسلام وضد المسلمين، وكانت خاتمته هذه الخاتمة، عمل بعمل أهل النار، حتى لم يكن بينه وبينها إلا ذراع، فسبق عليه الكتاب، فعمل بعمل أهل الجنة، فكان من أهل الجنة.
ساق المؤلف هذا الحديث من أجل أن نخاف، أن نخاف وأن نرجو، نخاف على أنفسنا من الفتنة، ولهذا ينبغي للإنسان أن يكون دائماً يسأل الله الثبات: اللهم ثبتني بالقول الثابت، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول : ( اللهم مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك، اللهم مصرف القلوب، صرف قلبي إلى طاعتك ) : هذا وهو النبي عليه الصلاة والسلام .
وأيضاً نأخذ من هذا الحديث ألا نيأس، لا نيأس من شخص نجده على الكفر أو على الفسق، ربما يهديه الله في آخر لحظة، ويموت على الإسلام، نسأل الله أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وإياكم، وأن يتوفانا على الإيمان بمنه وكرمه.

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
نقل المؤلف -رحمه الله تعالى- : " عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يُؤتى بجهنم يومئذٍ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ) ، رواه مسلم .
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إنَّ أهون أهل النار عذاباً يوم القيامة لرجلٌ يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه، ما يرى أن أحدًا أشد منه عذابا وإنه لأهونهم عذابا ) ، متفق عليه .
وعن سمُرة بن جُندَب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته ) ، رواه مسلم .
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( يقومُ الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم في رَشحه إلى أنصاف أذنيه ) ، متفق عليه .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: ( خَطَبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبةً ما سمعت مثلها قط، فقال: لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيراً، فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين ) ، متفق عليه .
وفي رواية: ( بلغ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه شيء فخطب فقال : عُرضت على الجنة والنار، فلم أر كاليوم في الخير والشر، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومٌ أشد منه، غطوا رؤسهم ولهم خنين ) " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
هذه الأحاديث التي ذكرها المؤلف رحمه الله، كلها أحاديث تُفيد الخوف من يوم القيامة، ومن عذاب النار، فذكر أحاديث منها:
( أنه يؤتى يوم القيامة بجهنم، لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ) : وهذا يدل على عظمة هذه النار، نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منها، وهول ذلك اليوم ، لأن سبعين ألف ملك مع هذه النار العظيمة ، كل زمام فيه هذا العدد من الملائكة يدل على أن الأمر عظيم والخطر جسيم.
وبين النبي صلى الله عليه وسلم أن أهون أهل النار عذاباً، مَن في قدميه جمرتان من نار يغلي منهما دماغه.
وهذا وهو يرى أنه أهون الناس عذاباً، لأنه لو رأى أنه غيره ، نعم ، وهو يرى أنه أشد الناس عذاباً وإنه لأهونهم، لأنه لو رأى غيره أشد لهان عليه الأمر، وتسلَّى به، لكنه يرى أنه أشد الناس عذاباً والعياذ بالله، فحينئذٍ يتضجر ويزداد بلاءً والعياذ بالله، ومرضاً نفسياً، لذلك ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحديث تحذيراً لأمته من عذاب النار.
وذكر أيضاً أنَ من الناس من تبلغ النار إلى كعبيه وإلى ركبتيه وإلى حُجزته.
وذكر أيضاً أن الناس في يوم القيامة يبلغ العرق منهم إلى الكعبين، والركبتين، والحقوين، ومن الناس من يلجمه العَرَق.
فالأمر خطير، فيجب علينا جمعياً أن نحذر من أهوال هذا اليوم، وأن نخاف الله سبحانه وتعالى، فنقوم بما أوجب علينا، وندع ما حرم علينا.
أسأل الله أن يعيننا وإياكم على ذلك بمنه وكرمه.

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
نقل المؤلف -رحمه الله تعالى- : " عن المقداد رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( تُدنى الشمسُ يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل -قال سُليم بن عامر الراوي عن المقداد : فوالله ما أدري ما يعني بالميل ، أمسافة الأرض أم الميل الذي يكحل به العين ؟!- فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق ، فمنهم من يكون إلى كعبيه ، ومنهم من يكون إلى ركبتيه ، ومنهم من يكون إلى حقويه ، ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً ، وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه ) ، رواه مسلم .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعاً، ويُلجمهم حتى يبلغ آذانهم ) ، متفق عليه .
وعنه رضي الله عنه، قال: ( كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع وجبة ، فقال: هل تدرون ما هذا ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم قال: هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفاً فهو يهوى في النار آلآن حتى انتهى إلى قعرها فسمعتم وجبتها ) ، رواه مسلم .
وعن عَدي بن حاتم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه تَرجمان ، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه ، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ) ، متفق عليه .
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني أرى ما لا ترون، أطَّت السماء وحُق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجد لله تعالى، واللهِ لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرًا، وما تلذذتم بالنساء على الفُرُش، ولخرجتم إلى الصَّعُدات تجأرون إلى الله تعالى ) ، رواه الترمذي .
وعن أبي برزة نضلة بن عبيد الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيم فعل فيه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن جسمه فيم أبلاه ) ، رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
هذه الأحاديث التي ذكرها المؤلف -رحمه الله- كلها تدل على عظم يوم القيامة، وأنَّ على المؤمن أن يخاف من هذا اليوم العظيم.
ذكر أحاديث فيها دنو الشمس من الخلائق بقدر ميل، قال سُليم بن عامر الراوي عن المقداد: " لا أدري أيريد بذلك: مسافة الأرض، أم ميل المكحلة " ، وكلاهما قريب، وإذا كانت الشمس في أوجها في الدنيا وبعدها عنا بهذه الحرارة، فكيف إذا كانت بهذا القرب ؟!
ولكن هذه الشمس ينجو منها مَن شاء الله، فإن الله تعالى يظل أقواماً بظله يوم لا ظل إلا ظله، منهم من سبق ذكره، يعني السبعة الذين بظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: ( إمام عادل، وشاب نشأ في طاعة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ) .
وكذلك من أنظر معسراً، أو وضع عنه، المهم أن هناك أناساً ينجون مِن حر هذه الشمس، فيظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
وذكر أحاديث العَرق، وأن الناس يَعرقون، حتى يبلغ العَرق من الأرض سبعين ذراعاً، وحتى يُلجم بعضهم إلجاماً، وبعضهم يصل إلى كعبيه، وبعضهم إلى ركبتيه، وبعضهم إلى حِقويه، يختلف الناس حسب أعمالهم في هذا العرق.
وذكر أيضاً أحاديث أخرى، فيها التحذير من نار جهنم، نسأل الله لنا ولكم السلامة منها.
والحاصل أن الإنسان إذا قرأ هذه الأحاديث وغيرها مما لم يذكره المؤلف، فإن المؤمن يخاف ويحذر، وليس بين الإنسان وبين هذا إلا أن ينتهي أجله في الدنيا، ثم ينتقل إلى دار الجزاء، لأنه ينتهي العمل، أحسن الله لنا ولكم الخاتمة.

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
نقل المؤلف -رحمه الله تعالى- : " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مَن خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة ) ، رواه الترمذي وقال حديث حسن .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( يُحشر الناس يوم القيامة حُفاة عراة غُرلًا قلت: يا رسول الله الرجال والنساء جميعاً ينظر بعضهم إلى بعض؟! قال يا عائشة الأمر أشد من أن يهمهم ذلك ) .
وفي رواية: ( الأمر أهم من أن ينظر بعضهم إلى بعض ) ، متفق عليه .
باب الرجاء :
قال الله تعالى: (( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم )) .
وقال تعالى: (( وَهَلْ يجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ )) .
وقال: (( إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى )) .
وقال تعالى: (( ورحمتي وسعت كل شيء )) .
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مَن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل ) ، متفق عليه .
وفي رواية لمسلم : ( مَن شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار ) " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف -رحمه الله تعالى- في باب الخوف عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزلة ) : أدلج يعني مشى في الدلجة، وهي أول الليل ، ( ومن أدلج بلغ المنزلة ) ، لأنه إذا سار في أول الليل، فهو يدل على اهتمامه في المسير، وأنه جاد فيه، ومن كان كذلك بلغ المنزلة .
( ألا وإن سلعة الله غالية، ألا وإن سلعة الله الجنة ) :
السلعة: يعني التي يعرضها الإنسان للبيع، والجنة قد عرضها الله عز وجل لعباده ليشتروها، قال الله تعالى: (( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالْإنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) .
فمن خاف: يعني مَن كان في قلبه خوف لله عمل العمل الصالح الذي ينجيه مما يخاف.
وأما حديث عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( يحشر الناس ) : يعني يجمعون يوم القيامة ، ( حفاة ) : ليس لهم نعال ، ( عُراة ) : ليس عليهم ثياب ، ( غُرلاً ) : غير مختونين.
الختان : هو ختان الإنسان يعود يوم القيامة فيخرج الناس من قبورهم كيوم ولدتهم أمهاتهم، يعني في كمال الخلقة، كما قال تعالى: (( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ )) ، فقالت عائشة رضي الله عنها: ( يا رسول الله، الرجال والنساء، يعني عراة ينظر بعضهم إلى بعض قال: الأمر أكبر أو أعظم من أن يهمهم ذلك ) : أو من أن ينظر بعضهم إلى بعض، أي: أن الأمر عظيم جداً، لا ينظر أحد إلى أحد (( لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ )).
نسأل الله تعالى أن ينجينا وإياكم من عذاب النار، وأن يجعلنا وإياكم ممن يخافه ويرجوه.

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال -رحمه الله تعالى- : " باب الرجاء :
قال الله تعالى: (( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم )) .
وقال تعالى: (( وهل يُجاز إلا الكفور )) .
وقال تعالى: (( إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى )) .
وقال تعالى: (( ورحمتي وسعت كل شيء )) .
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مَن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله ورسوله ، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل ) ، متفق عليه .
وفي رواية لمسلم: ( مَن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله حرم الله عليه النار ) .
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يقول الله عز وجل: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة سيئة مثلها أو أغفر، ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يُشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة ) ، رواه مسلم .
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: ( جاء أعرابيٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله : ما الموجبتان ؟ قال: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك به شيئا دخل النار ) ، رواه مسلم .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل، قال: يا معاذ، قال: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: يا معاذ، قال: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: يا معاذ، قال: لبيك يا رسول الله وسعديك، ثلاثاً، قال: ما مِن عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله صدقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار، قال: يا رسول الله أفلا أُخبر بها الناس فيستبشروا قال: إذًا يتكلوا، فأخبر بها معاذ عند موته تَأثماً ) ، متفق عليه .

الشيخ : لما ذكر باب الخوف ذكر باب الرجاء، وكأنه رحمه الله يغلب جانب الخوف، أو يقول: إذا رأيت الخوف قد غلب عليك، فافتح باب الرجاء.
ثم ذكر المؤلف آيات وأحاديث، منها قول الله تعالى: (( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً )) : هذه الآية نزلت في التائبين، فإن تاب تاب الله عليه وإن عظم ذنبه، كما قال تعالى: (( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ * وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً )) .
فمن تاب من أي ذنب، فإن الله يتوب عليه مهما عَظُم، لكن إن كانت المعصية في أمر يتعلق بالمخلوقين، فلابد من إيفائهم حقهم في الدنيا قبل الآخرة، حتى تصح توبته.
أما غير التائبين، فقد قال الله تعالى: (( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ )) : فغير التائبين إن كان عملهم كفراً، فإنه لا يُغفر، وإن كان سوى الكفر، فإنه تحت المشيئة،، إن شاء اللهُ عَذب عليه، وإن شاء غفر له.
لكن إن كان من الصغائر، فإن الصغائر تُكفر باجتناب الكبائر، وببعض الأعمال الصالحة.
ثم ذكر المؤلف أحاديث متعددة في هذا الباب، وكلها أحاديث توجب للإنسان قوة الرجاء بالله عز وجل، حتى يُلاقي الإنسان ربه وهو يرجو رحمته، ويغلبها على جانب الخوف.
وفيها أحاديث مطلقة، مقيدة بنصوص أخرى، مثل ما ذكره -رحمه الله- في أن من لقي الله عز وجل لا يشرك يه شيئاً دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار.
المراد بهذا: الشرك وكذلك الكفر، ككفر الجحود والاستكبار وما أشبه ذلك، فإنه داخل في الشرك الذي لا يُغفر.
نسأل الله أن يجعلنا ممن يرجو رحمته ويخافون عذابه.