الشيخ : ( أعوذ بك من شر ما صنعتُ ) : يعني أنت تعوذ بالله من شر ما صنعت ، لأن الإنسان يصنع خيرا فيُثاب ، ويصنع شرا فيعاقب ، ويصنع الشر فيكون سبباً لضلاله ، كما قال الله تعالى : (( فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم )) ، فأنت تتعوذ بالله من شر ما صنعت .
ثم : ( أبوء لك بنعمتك عليّ ) : يعني أعترف بنعمتك العظيمة الكثيرة التي لا أحصيها .
( وأبوء بذنبي ) : أعترف به ، ( فاغفر لي ) -هذا الشاهد- ( فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم ) : فاحرص على حفظ هذا الدعاء ، وحافظ عليه صباحاً ومساء ، ( إن مت من يومك فأنت من أهل الجنة ، وإن مت من ليلتك فأنت من أهل الجنة ) .
ثم ذكر أحاديث أخرى منها : حديث ثوبان رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً ، وقال : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) : إذا انصرف يعني : إذا سلم ، أول ما تبدأ إذا سلمت مِن الصلاة صلاة الفريضة تقول : أستغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، كيف تقول : أستغفر الله وأنت قد صليت وأديت طاعة ؟
لأن طاعتك هذه لا تخلو من نقص وخلل ، فتستغفر الله تعالى مما حصل فيها من خلل .
ونظير ذلك أن المجتهدين المتهجدين في الليل إذا فرغوا من تهجدهم استغفروا كما قال تعالى : (( والمستغفرين بالأسحار )) .
وتقول : ( اللهم أنت السلام ومنك السلام ) : أنت السلام يعني السالم مِن كل نقص وعيب ، ( ومنك السلام ) : يعني منك السلامة ، لولا الله عز وجل ما سلمنا ولا عملنا ولا قمنا ولا قعدنا .
( تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) : وليس فيها وتعاليت، في هذا الموطن ليس فيها : وتعاليت، لكن في أحاديث أخرى في موطن آخر فيها أما هذا فلم تُذكر .
( يا ذا الجلال والإكرام ) : أي عظمت خيراتك وبركاتك ونعمك على عبادك .
فينبغي للإنسان أن يستغفر بعد الصلاة ثلاثة مرات ، صلاة الفريضة ثلاث مرات ، ويقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ، ويأتي بما ورد من الأذكار .
ويأتي إن شاء الله بقية الكلام على ما ذكره المؤلف.

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
نقل المؤلف -رحمه الله تعالى- في سياق الأحاديث في كتاب الاستغفار :
" عن أنس رضي الله عنه قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( قال الله تعالى : يا ابن آدم إنكَ ما دعوتني ورجوتني غفرت لكَ على ما كان منك ولا أُبالي، يا ابن آدم لو بَلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرتُ لك ولا أُبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بِقُراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يا معشر النساء تصدقن، وأكثرن مِن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، قالت امرأة منهن : ما لنا أكثر أهل النار؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودينٍ أغلب لذي لب منكن، قالت: ما نقصان العقل والدين؟ قال : شهادة امرأتين بشهادة رجل، وتمكث الأيام لا تصلي ) رواه مسلم.
باب بيان ما أعد الله تعالى للمؤمنين في الجنة :
قال الله تعالى : (( إن المتقين في جنات وعيون * ادخلوها بسلام آمنين * ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين * لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين )) .
وقال تعالى : (( يا عبادِ لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون * الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين * ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تُحبرون * يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون * وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون * لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون )).
وقال تعالى : (( إن المتقين في مقام أمين * في جنات وعيون * يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين * كذلك وزوجناهم بحور عين * يدعون فيها بكل فاكهة آمنين * لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم * فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم )).
وقال تعالى : (( إن الأبرار لفي نعيم * على الأرائك ينظرون * تعرف في وجوههم نضرة النعيم * يُسقون من رحيق مختوم * ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون * ومزاجه من تسنيم * عيناً يشرب بها المقربون )) . والآيات في الباب كثيرة معلومة " .
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
سبق لنا أحاديث كثيرة في فضل الاستغفار ذكرها النووي -رحمه الله- في كتابه آخره في *رياض الصالحين* منها :
أن الله سبحانه تعالى قال : ( يا ابن آدم ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ) : يعني مهما دعوتني ورجوتني فإني أغفر لك ، لأن الله سبحانه وتعالى عند ظن عبده به ، كما ثبت ذلك عنه تبارك وتعالى في الحديث القدسي الذي رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه ، أن الله تعالى قال : ( أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ).
وفيه أيضا أن الله سبحانه وتعالى قال : ( يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم استغفرتني لغفرت لك ) أو ما هذا معناه .
فهذا يدل على أن الإنسان مهما عمل من الذنوب إذا استغفر الله تعالى ورجع إليه ، فإن الله تعالى يغفر له .
وكذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم النساء أن يكثرن من الصدقة والاستغفار ، حيث رآهن أكثر أهل النار :
فدل هذا على أن الاستغفار من موانع دخول النار ، فعليك يا أخي بكثرة الاستغفار ، أكثر من قول : أستغفر الله ، اللهم اغفر لي وارحمني وما أشبه ذلك وهو كلام يسير لا يضرك ولا يشق عليك .

الشيخ : ثم ختم المؤلف كتابه -رحمه الله- بذكر ما أعد الله لأهل الجنة من النعيم المقيم -جعلني الله وإياكم منهم، وهذا نرجو أن يكون تفاؤلا حسناً، وأن الله يختم لنا ولكم بالجنة، ونرجوا الله تعالى أن يكون ختم لمؤلف الكتاب رحمه الله وغفر له بعمل أهل الجنة- .
ذكر الله تعالى في كتابه العظيم آيات كثيرة فيها بيان ما أعد الله لهم ، لأهل الجنة ، ومن أجمع الآيات قول الله تبارك وتعالى : (( ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدَّعون * نزلاً من غفور رحيم )) : كل ما يشتهي الإنسان من نعيم فإنه في الجنة ، كل ما يطلب فإنه في الجنة ، بل أكثر من ذلك : قال الله تعالى : (( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد )) .
وقال جل ذكره : (( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون )) : يعني أنه لا يمكن للإنسان أن يحيط علمًا بحقيقة ما أعد الله لأهل الجنة فيها ، لأنه فوق ما يتصوره الإنسان ، ما يوجد من نعيم الدنيا فإنه نموذج نموذج نموذج لا ينسب لشيء من نعيم الآخرة ، لكن الله تعالى أَرى عباده شيئا من النعيم وشيئاً من العذاب في الدنيا حتى يعتبروا به فقط ، وإلا فبين نعيم الدنيا ونعيم الآخرة فرق لا يمكن إدراكه ولا الإحساس به .
وسنتكلم إن شاءؤ الله عن الآيات آية آية في دروس مقبلة ، والله الموفق .
القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال -رحمه الله تعالى- :
" باب ما أعد الله تعالى للمؤمنين في الجنة :
قال الله تعالى : (( إن المتقين في جنات وعيون * ادخلوها بسلام آمنين * ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين * لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين )) ".

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
سبق لنا في الأحاديث الدالة على فضيلة الاستغفار أن الله تعالى قال : ( يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني إلا غفرت لك ) . و ( عنان السماء ) : يعني أعلاها ، يعني أن الإنسان لو كان له ذنوب تبلغ عنان السماء ثم استغفر الله سبحانه وتعالى ، غفر له ، لأن الله تعالى قال : (( ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً )) :أي ذنب تفعله أيها الإنسان ثم تستغفر الله فإن الله تعالى يغفر لك .

الشيخ : أما الباب الذي نتكلم عليه الآن : فهو بيان ما أعد الله تعالى لأوليائه في الجنة :
والجنة هي الدار التي أعدها الله تعالى لأوليائه ، للمتقين.
بدأ المؤلف بقول الله تبارك وتعالى : (( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَّعُيُونٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ )) : يعني يقال لهم : ادخلوها بسلام آمنين ، آمنين من كل شيء، من كل آفة، من كل مرض، من الهرم من الموت من كل شيء.
(( ادخلوها بسلام آمنين وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ )) : يعني أنهم إذا دخلوا الجنة نزع الله تعالى ما في صدورهم من غل ، وذلك أنهم يوقفون قبل دخول الجنة على قنطرة بين الجنة والنار ، فيُقتص لبعضهم من بعض ، حتى إذا هُذِّبوا ونقُّوا وبقيت قلوبهم صافية ليس فيها غل دخلوا الجنة ، بعد أن ينزع الله ما في قلوبهم من غل .
وقوله : (( على سرر متقابلين )) : السرر جمع سرير وهو معروف ما يجلس عليه .
وقوله : (( متقابلين )) : يعني أنهم على جانب من الأدب العظيم في جلوسهم ، لا يستدبر بعضهم بعضاً ، ولكنهم متقابلون ، قال بعض العلماء : " لأنهم يجلس بعضهم إلى بعض على حلقة واسعة ، والحلقة لا يتدابر فيها الجالسون ، كل واحد مقابل للآخر " .
(( لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين )) : يعني لا يمسهم تعب وإعياء ولا يخرجون منها بل هم ساكنوها أبد الآبدين .
الآية الثانية قوله تعالى : (( يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ )) : ينادي الله عز وجل عباده المؤمنين يوم القيامة إذا دخلوا الجنة يقول : (( لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ )) : الخوف مما يستقبل والحزن من الماضي ، وذلك لأنهم نالوا كمال النعيم ، فلا يخافون من مستقبل ولا يحزنون على ماضي ، لأنه كمل لهم النعيم .
(( الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ )) : آمنوا بقلوبهم وكانوا مسلمين بجوارحهم ، منقادين لأمر الله عز وجل ، لا يعصون الله لا بفعل محرم ولا بترك واجب ، ادخلوها أنتم وأزواجكم تُحبرون ، ادخلوها بسلام آمنين ، (( ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ )) : يعني تنعمون ، وأزواجكم : هم الحور العين وزوجاتهم في الدنيا أيضًا ، لقول الله تبارك وتعالى : (( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهَينٌ )) ، فهم وأزواجهم يحبرون أي : في مكان حبرة أي : أنهم منعمون مترفون وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ، (( يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وَتَلَذُّ الأعْيُنُ )) : ولم يبين الله تعالى من يطوف عليهم في هذه الآية لكن بينها في آيات أخرى ، فقال : (( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ لاَ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنْزِفُونَ )) .
نعم عطنا الآية ؟
الآية الثالثة قوله تعالى : (( إن المتقين في مقام أمين * في جنات وعيون )) : في مقام أي : مكان إقامة ، آمنين : آمنين كما سبق من كل شيء .
(( يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين )) : هذا لباسهم وهو أعلى أنواع الحرير .
وقال تعالى : (( إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ )) إلى آخره :
الأبرار : هم الذين فعلوا الخيرات وتركوا المحرمات مأخوذة من البر ، وهو القيام بطاعة الله .
(( إن الأبرار لفي نعيم )) : يعني أنهم في نعيم في القلب وفي نعيم في البدن فهم في أسر ما يكون ، جعلنا الله وإياكم منهم .
(( على الأرائك ينظرون )) : الأرائك جمع أريكة ، وهي السقف المغطاة المزخرفة المزينة ، وينظرون ما أعدَّ الله لهم من النعيم في هذه الجنات ، ويشمل ذلك النظر إلى وجه الله عز وجل .
(( تعرف في وجوههم نضرة النعيم )) أي : أنك إذا رأيتهم عرفت أنهم منعمون ، لأن وجوههم نضرة حسنة جميلة .
(( يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُون )) أي : يشربون من صافي الشراب ، مختوم يعني : له خاتمة ، وهذه الخاتمة مسك ، أي : رائحة طيبة ، (( وفي ذلك )) أي : في هذا الثواب والأجر والنعيم ، (( فليتنافس المتنافسون )) : أي فليتاسبق المتسابقون .

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال -رحمه الله تعالى- فيما نقله من الأحاديث في باب بيان ما أعد الله للمؤمنين في الجنة : " عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يأكل أهل الجنة فيها ويشربون، ولا يتغوطون، ولا يمتخطون، ولا يبولون، ولكنْ طعامهم ذلك جشاء كرشح المسك، يُلهمون التسبيح والتكبير، كما يلهمون النفس ) رواه مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال الله تعالى : أعددتُ لعبادي الصالحين ما لا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشر، واقرؤوا إن شئتم : (( فلا تعلم نفسٌ ما أخفي لهم من قرة أعين )) ) متفق عليه .
وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أشدِّ كوكب دري في السماء إضاءة، لا يبولون، ولا يتغوَّطون، ولا يتفلون، ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب، ورَشحهم المسك، ومجامِرهم الأَلوَّة - عود الطيب - أزواجهم الحور العين، على خَلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعاً في السماء ) متفق عليه.
وفي رواية للبخاري ومسلم : ( آنيتهم فيها الذهب، وَرَشحهم فيها المسك، ولكل واحد منهم زوجتان، يُرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب رجل واحد، يسبحون الله بكرة وعشياً ) .
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( سألَ موسى صلى الله عليه وسلم ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال : هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة، فيقال له: ادخل الجنة. فيقول : أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أَخَذاتهم؟ فيقال له : أترضى أن يكون لك مثل مُلكِ مَلِكٍ من ملوك الدنيا ؟ فيقول : رضيت رب، فيقول : لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله، فيقول في الخامسة: رضيت رب، فيقول : هذا لك وعشرة أمثاله، ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك، فيقول : رضيت رب، قال : رب فأعلاهم منزلة ؟ قال : أولئك الذين أردت، غرستُ كرامتهم بيدي، وختمت عليها، فلم ترَ عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر ) رواه مسلم.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم آخر أهل النار خروجاً منها، وآخر أهل الجنة دخولاً الجنة : رجل يخرج من النار حَبوًا ، فيقول الله عز وجل له : اذهب فادخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجعُ فيقول : يا رب وجدتها ملأى، فيقول الله عز وجل له : اذهب فادخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى ، فيرجع فيقول: يا رب وجدتها ملأى! فيقول الله عز وجل له : اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا وعشرةَ أمثالها، أو: إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا، فيقول : أتسخر بي، أو تضحك بي، وأنت الملك ، قال : فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ، فكان يقول : ذلك أدنى أهل الجنة منزلة ) متفق عليه " .
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
هذه الأحاديث كثيرة ذكرها المؤلف -رحمه الله- في كتابه *رياض الصالحين* في بيان نعيم أهل الجنة :
فمنها : أن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، وهذه أول زمرة وهي أفضل الزمر ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن أول أهل الجنة دخولا هم هذه الأمة ، ثم الذين يلونهم ، على أضوأ كوكب دري في السماء ) : يعني مثل أضوأ نجم في السماء ، ثم الذين يلونهم على حسب مراتبهم .
وفيها أيضًا : ( أن أهل الجنة يأكلون ويشربون ، لكنهم لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يتفلون ) : لأن جميع فضُلاتهم ليست كفضُلات أهل الدنيا ، فضُلاتهم تخرج رشحًا يعني كالعرق أطيب من ريح المسك ، وجشاء أطيب من رائحة المسك ، لأنهم في نعيم مقيم .
ثم ذكر أيضاً أدنى أهل الجنة منزلة وأعلاهم وكلها تدل على فضل هذا النعيم نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهلها .
أما أهل النار والعياذ بالله فهم على العكس من ذلك ، وحق لعين ترجوا الجنة ألا تنام ، حق لعين تخشى النار ألا تنام ، لأن متاع الدنيا قليل ، والآخرة خير لمن اتقى ، ولكن حكمة مِن الله عز وجل وابتلاء وامتحان : أن الناس في هذه الدنيا كأنْ لم يكن إلا الدنيا عند كثير من الناس ، كأنما خلقوا لها مع أن الدنيا خلقت لهم ، إن الإنسان إنما خلق للآخرة ، هي الدار الباقية التي لا تفنى ، فإما في جحيم وسعير والعياذ بالله ، وإلا في نعيم مقيم ، نسأل الله لنا ولكم أن نكون من الصالحين الذين أعد الله لهم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
نقل المؤلف -رحمه الله تعالى- في سياق الأحاديث في باب بيان ما أعد الله تعالى للمؤمنين في الجنة : " عن أبي موسى رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلاً ، للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن ولا يرى بعضهم بعضًا ) متفق عليه .
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجنة لشجرة يسير الراكبُ الجوادُ المضمَّرُ السريع مئة سنة ما يقطعها ) متفق عليه ، وروياه في الصحيحين أيضا من رواية أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( يسير الراكب في ظلها مائة سنة ما يقطعها ) .
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب ، لتفاضل ما بينهم ، قالوا : يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ، قال: بلى والذي نفسي بيده ، رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين ) متفق عليه .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس أو تغرب ) متفق عليه .
وعن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله قال : ( إن في الجنة ) " .