الشيخ : صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم ، قالوا : يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ، قال: بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين ) متفق عليه.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس أو تغرب ) متفق عليه .
وعن أنس رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجنة سُوقًا يأتونها كل جمعة ، فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسناً وجمالاً ، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسناً وجمالاً فيقول لهم أهلوهم : والله لقد ازددتم حسناً وجمالا ، فيقولون : وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ) رواه مسلم.
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء ) متفق عليه.
وعنه رضي الله عنه قال : ( شهدت من النبي صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى ، ثم قال في آخر حديثه : فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم قرأ: (( تتجافى جنوبهم عن المضاجع )) إلى قوله تعالى : (( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين )) ) رواه البخاري.
وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة ينادي مناد إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً ، وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً ، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبداً ، وإن لكم أن تنعموا فلا تبؤسوا أبدا ) رواه مسلم.
الشيخ : هذه الأحاديث أحاديث كثيرة في بيان تفصيل ما لأهل الجنة من النعيم فيها :
فمنها : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلاً ، وأن له فيها أهلين لا يرى بعضهم بعضاً ) وذلك والله أعلم لسعتها وحسن غرفها وسترها .
ومنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أخبر أن أهل الجنة ينادي فيهم مناد إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً ، وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا ) : وذكر الحديث أي أنهم في نعيم دائم لا يخافون الموت ولا السقم ولا انقطاع ما هم فيه من النعيم ، كما قال تعالى : (( وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة )) ، (وأن لهم سوقا كل يوم جمعة ) : يعني في مقدار ذلك وإلا فالجنة ليس فيها صلاة ولا جمعة ولا غيرها ، ( وأنها تهب ريح الشمال فتزيدهم حسناً وجمالاً ) والمراد ريح تشبه ريح الشمال في برودتها ولذاذتها
وكل هذا المذكور في هذه الأحاديث توجب للإنسان الرغبة في العمل الصالح الذي يتوصل به إلى هذه الدار جعلنا الله وإياكم من أهلها .
وأحسن ما فيها وأنعم ما فيها أنهم ينظرون إلى الله عز وجل نظراً حقيقياً كما قال الله تعالى : (( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة )) ، وقال تعالى : (( على الأرائك ينظرون )) ، وقال تعالى : (( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )) : والزيادة هي النظر إلى وجه الله تعالى ، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلنا وإياكم من أهلها .

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
نقل المؤلف -رحمه الله تعالى- في سياق الأحاديث في باب بيان ما أعد الله تعالى للمؤمنين في الجنة :
" عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة أن يقول له : تمنَّ فيتمنى ويتمنى، فيقول له: هل تمنيت ؟ فيقول: نعم، فيقول له: فإن لك ما تمنيت ومثله معه ) رواه مسلم.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله عز وجل يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة ، فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، والخير في يديك، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى يا ربنا وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك ؟ فيقول : ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟ فيقولون: وأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني، فلا أسخط عليكم بعده أبدًا ) متفق عليه.
وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال : ( كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر، وقال: إنكم سترون ربكم عيانًا كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته ) متفق عليه.
وعن صهيب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجِّنا من النار؟ فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم ) رواه مسلم.
قال الله تعالى : (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم * دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين )) " .
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
ذكر المؤلف في سياق الأحاديث الواردة في نعيم أهل الجنة في كتابه *رياض الصالحين* الذي ختم به الكتاب -رحمه الله- ونسأل الله تعالى أن يجعل هذا فألاً طيبا ، فيدخلهم وإيانا جنة النعيم .
ذكر حديثين في رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة : في الجنة ، وذكر أن الله تعالى يحل عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم بعد ذلك أبداً .
ورؤية المؤمنين لربهم في الجنة ثابتة بكتاب الله وسنة رسوله وإجماع الصحابة وأئمة الأمة ، ولم ينكرها إلا من أعمى الله قلبه ، والعياذ بالله ، ولهذا كانت أحاديثها من الأحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول الله عز وجل: (( وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة )) .
ويقول سبحانه وتعالى : (( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )) : وقد فسر أعلم الخلق بكتاب الله محمد رسول الله الزيادة بأنها النظر إلى وجه الله .
وقال الله تبارك وتعالى : (( على الأرائك ينظرون )) أي : ينظرون ما أعد الله لهم من النعيم وأعلاه النظر إلى وجه الله .
وقال تعالى : (( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد )) : والمزيد هو الزيادة التي قال الله تعالى فيها : (( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )) ، والتي فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بالنظر إلى وجه الله تعالى وقال تعالى : (( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )) ، فقوله : (( لا تدركه الأبصار )) : يدل على أن الأبصار تراه ولكنها لا تدركه ، لأنه جل وعلا أعظم من أن تدركه الأبصار ، فهذه خمس آيات في كتاب الله كلها تدل على أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة ، ولا ينكر هذا إلا ظالم ، فنسأل الله تعالى أن يهديه إلى الحق ، أو أن يحرمه لذة النظر إلى وجهه ، نسأل الله أحد الأمرين : إما أن يهديه وإما أن يحرم لذة النظر إلى وجه الله ، لأنه لا ينكر هذا إلا معاند ، إذ إن الآيات واضحة في هذا .
أما الأحاديث فإنها متواترة ، كما قال الناظم :
"مما تواتر حديث من كذب *** ومن بنى لله بيتا واحتسب
ورؤية وشفاعة والحوض *** ومسح خفين وهذه بعض " .
رؤية : يعني رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة .
ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته ) ، ( وقال إنكم سترون ربكم كما ترون الشمس صحواً ليس دونها سحاب ، والأحاديث كثيرة جداً من أحب أن يطلع عليها فليرجع إلى كتاب : *حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح* لابن القيم رحمه الله ، نسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياكم النظر إلى وجهه الكريم في جنات النعيم إنه على كل شيء قدير والله الموفق .

القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله تعالى- في مقدمة كتابه *بلوغ المرام من أدلة الأحكام* : " الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة قديما وحديثا ، والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد وآله وصحبه الذين ساروا في نصرة دينه سيراً حثيثاً ، وعلى أتباعه الذين ورثوا علمهم والعلماء ورثة الأنبياء أكرم بهم وارثا وموروثا ، أما بعد :
فهذا مختصر يشمل على أصول الأدلة الحديثية للأحكام الشرعية ، حررته تحريراً بالغاً ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغاً ، ويستعين به الطالب المبتدي ولا يستغني عنه الراغب المنتهي .
وقد بينت عقب كل حديث مَن أخرجه من الأئمة لإرادة نصح الأمة . فالمراد بالسبعة : أحمد ، والبخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة ، وبالستة : من عدا أحمد، وبالخمسة : من عدا البخاري ومسلما .
وقد أقول الأربعة وأحمد ، وبالأربعة : من عدا الثلاثة الأُوَل ، وبالثلاثة من عداهم وعدا الأخير ، وبالمتفق عليه : البخاري ومسلم ، وقد لا أذكر معهما غيرهما ، وما عدا ذلك فهو مبين .
وسميته : *بلوغ المرام من أدلة الأحكام* ، واللهَ أسألُ أن لا يجعل ما علمناه علينا وبالا ، وأن يرزقنا العمل بما يرضيه سبحانه وتعالى " .
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد :
فقد قال الله عز وجل : (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) : والذكر هو القرآن الكريم ، كما قال تبارك وتعالى : (( إن هو إلا ذكر وقرآن مبين )) ، وقال الله عز وجل : (( وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون )) .
حفظ الله تعالى هذا القرآن من التحريف والتغيير والتبديل والزيادة والنقص ، وكل من حاول أن يحرف كلام الله عز وجل قيض الله له من يبين باطله وزيف قوله فبقي كتاب الله محفوظاً ، وبهذا نعرف .
نحن نقول كتاب الله محفوظ : (( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد )) .
ثم إن الله تعالى حفظ سنة رسوله صلى الله عليه وسلم بما قيض لها من العلماء الناصحين ، الذين وهبهم الله تعالى علماً وحكمة ، فميزوا صحيحها من ضعيفها ، وميزوا شاذها من محفوظها ، ومنكرها من معروفها ، وكانت السنة والحمد لله بفضل الله تعالى على هؤلاء العلماء صارت بينة واضحة ناصعة ، يعرف منها الصحيح من الضعيف من الباطل .
وتنوعت أراء العلماء في تدوين السنة :
فمنهم من دونها على المسانيد ، ومنهم من دونها على الأبواب ، ومنهم من دونها على الرجال .
واختلفوا فيها اختلافاً كبيراً ولكن هي ولله الحمد محفوظة .
فمنهم من دونها على المسانيد بمعنى أنه يذكر مسند أبي بكر وحده ، يعني كل ما روي عن أبي بكر ، مسند عمر وحده : يعني كل ما روي عن عمر ، مسند عثمان وحده : كل ما روي عن عثمان ، مسند علي بن أبي طالب وحده : كل ما روي عن علي بن أبي طالب وهلم جرا .
ومنهم من ألف على الأبواب : الأبواب يعني باب كذا باب كذا كتاب كذا وهذا أيضاً كثير .
ومنهم من ألف على وجه مختصر .
ومنهم من ألف على وجه مطول .
ومن خير ما أُلف على وجه مختصر كتاب : *بلوغ المرام* للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله ، فإنه كتاب من أحسن الكتب وأجمعها ، كتاب بين فيه المؤلف رحمه الله مرتبة الأحاديث ، وهذه ميزة يتميز بها عن غيره ، لأن كثيراً من كتب العلماء الذين صنفوا على الأبواب تجده يذكر الحديث ويذكر من رواه وخرجه ، لكن لا يذكر مرتبته في الصحة وعدمها .
أما هذا الكتاب فقد تميز بهذه الميزة ، لأنه مؤلفه إمام حافظ رحمه الله في علم الحديث .
بدأ هذا الكتاب بقوله : " الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة قديماً وحديثاً " : يحمد الله سبحانه وتعالى على نعمه التي لا تحصى ، وكم لله علينا من نعم عظيمة كثيرة لا نحصيها أبداً : (( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم )) ، (( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار )) ، نِعَم الله علينا ظاهرة وباطنة قديماً وحديثاً .
وفي قوله : " قديماً وحديثاً " : ما يسمى عند البلاغيين براعة الاستهلال ، لأن حديث الكتاب في الحديث وهذه براعة استهلال .
ثم ذكر الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الذين ساروا في نصرة دينه سيراً حثيثاً ، وعلى أتباعهم الذين ورثوا علمهم ، والعلماء ورثة الأنبياء ، أكرم بهم وارثاً وموروثاً .
العلماء ورثة الأنبياء ، لأن هذه الأمة لا نبي فيها بعد خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم ، فمن يُرشد الناس مَن يهدي الناس من يبين لهم دينهم ؟! من يتحمل المسؤولية فيهم ؟! هم العلماء ، العلماء الذين ورثوا محمداً صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ورثوه في العلم ، وورثوه في الدعوة ، وورثوه في العبادة ، وورثوه في الإرشاد وورثوه في الصبر على ذلك .
وليس كل من كان علماً كان ورثاً للنبي عليه الصلاة والسلام ، الوارث لابد أن يكون خلفاً للموروث فيما تركه لمن بعده ، ولا يمكن أن يكون العالم وارثاً للنبي حتى يقوم بدعوته ، وبيان سنته ، والعمل بها ويكون داعياً إلى الله بمقاله وحاله ، هذا هو العالم الذي يقال إنه وارثٌ للعلماء ، أسأل الله أن يجعلني وإياكم منهم .
" العلماء الذين ورثوا علمه أكرم بمهم وارثاً وموروثاً " : يعني ما أكرمهم وارثاً وهم العلماء وموروثاً وهم الأنبياء .
ثم ذكر رحمه الله مصطلحاته فيما يذكره عقب كل حديث ، فقد ذكر عقب كل حديث مَن خرجه من السبعة الذين هم : الإمام أحمد والبخاري ومسلم وأبو دوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ، أو بعضهم ، وقد بين ذلك مفصلاً .
وذكر رحمه الله أن ما رواه البخاري ومسلم يسميه : متفق عليه ، وهذا اصطلاحه وعليه جرى أكثر الناس .
ومن العلماء من قال : " إن المتفق عليه ما رواه البخاري ومسلم والإمام أحمد " : كصاحب المنتقى رحمه الله مجد الدين عبد السلام بن تيمية جد شيخ الإسلام ابن تيمية عليهم من الله الرحمة والرضوان .
هذا قال إنه : " إذا قال متفق عليه فالمراد رواه أحمد والبخاري ومسلم " . قال الحافظ ابن حجر : " وقد لا أذكر معهما " : أي : مع البخاري ومسلم " غيرهما " : اكتفاءً بما روياه ، لأن البخاري ومسلم تلقت الأمة كتابيهما صحيح البخاري وصحيح مسلم تلقتهما بالقبول والاعتماد ، حتى ذكر بعض العلماء : " أن ما اتفق عليه البخاري ومسلم فهو مفيد للعلم اليقيني " .
فعلى كل حال هذا الكتاب من أحسن الكتب التي ألفت في هذا الموضوع وقد شرعنا فيه اليوم ولله الحمد ، وهو يوم الأحد ، السابع والعشرين من شهر ربيع الأول ، عام سبعة عشر وأربع مئة وألف ، نسأل الله تعالى أن يرزقنا إتمامه على خير .
وهذا الكتاب قال المؤلف في آخر خطبته له ، قال : " نسأل الله تعالى أن لا يجعل ما علمنا علينا وبالاً " : يعني يسأل الله أن يجعل علمنا خيرا لنا لا وبالاً علينا ، لأن العلم أيها الإخوة : العلم إمام وبال على الإنسان ، وإما خير ، إن قاده إلى رضوان الله فهذا خير ، وإن لم يقده إلى رضوان الله فهو وبال عليه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( القرآن حجة لك أو عليك ) .
قال رحمه الله : " أسأل الله أن لا يجعل ما علمنا علينا وبالا ، وأن يرزقنا العمل بما يرضيه تبارك وتعالى " : نسأل الله لنا وله ذلك ، وأن يتقبل منا ومنه.