الحجم ( 5.13 ميغابايت ) 
التنزيل ( 1140 ) 
الإستماع ( 142 )2 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ومن استعاذ بالله فأعيذوه، من سأل بالله فأعطوه ، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ) رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح أستمع حفظ
3 - " باب لا يرد من سأل بالله : ظاهر الحديث : النهي عن رد السائل إذا سأل بالله، ويحتمل أن يكون المراد فيما لا مشقة فيه على المسؤول ولا ضرر، فيكون من باب مكارم الأخلاق، ومعالي الشيم، وربما كان السائل محتاجا أو مضطرا، فيجب أن يعطى ما سأله، ويأثم المسؤول في منعه، فيؤخذ من ماله أضعاف ما منع على وجه يكرهه . فباعتبار هذه الأمور ينبغي لمن أعطاه الله نعمة أن يؤدي حق الله فيها، ويعطي من سأله من فضول نعمة الله عليه، خصوصا إذا سأل بالله تعالى، فيكون إعطاؤه تعظيما لمن سأل به ، وهو الله سبحانه تعالى " أستمع حفظ
4 - " قوله : عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سأل بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ) . رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح " أستمع حفظ
6 - " قوله : ( ومن دعاكم فأجيبوه ) : هذا من حقوق المسلم على المسلم، ومن أسباب الألفة، وسلامة الصدر، وإكرام الداعي " أستمع حفظ
7 - " قوله : ( و من صنع إليكم معروفا فكافئوه ) أي : ينبغي المكافأة على المعروف، و هو من مكارم الأخلاق . و فيه: السلامة من البخل، و ما يذم به " أستمع حفظ
8 - " قوله : ( فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له ) : فيه أن الدعاء يقوم مقام المكافأة في حق من لم يجد ما يكافئ به " أستمع حفظ
9 - " قوله : ( حتى تروا ) : بضم التاء، أي تظنوا، وفي رواية أبي نهيك عن ابن عباس : ( من سألكم بوجه الله فأعطوه ) " أستمع حفظ
17 - عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ) رواه أبو داود أستمع حفظ
18 - " باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة : ذكر فيه حديث جابر ، رواه أبو داود ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ) وهنا سؤال ، وهو : أنه قد ورد في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من الطائف حين كذبه ثقيف، دعا بالدعاء المأثور : ( اللهم أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني ؟ إلى بعيد يتجهمني، أو إلى عدو ملكته أمري . إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، غير أن عافيتك هي أوسع لي . أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن يحل علي غضبك، أو ينزل بي سخطك . لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك ) " أستمع حفظ
19 - " والحديث المروي في الأذكار : ( اللهم أنت أحق من ذكر، وأحق من عبد )، وفي آخره : ( أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض )، ونحوه في الأحاديث المرفوعة . فيحتمل أن هذا فيما يكرهه العبد لا فيما يحبه ويتمناه، ويحتمل غير هذا . والله أعلم " أستمع حفظ
25 - وفي - الصحيح - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل. فإن لو تفتح عمل الشيطان ) أستمع حفظ
26 - " باب ما جاء في اللو : أي : من الوعيد والنهي عنه عند الأمور المكروهة ، كالمصائب إذا جرى بها القدر، ونحوها " أستمع حفظ
27 - " قوله : وقول الله تعالى (( يقولون لو كان لنا من الأمر شيءٌ ما قتلنا هاهنا )) قاله بعض المنافقين يوم أحد ، لخوفهم وجزعهم وخورهم " أستمع حفظ
28 - " قال ابن إسحاق : فحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، قال قال الزبير : ( لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد علينا الخوف أرسل الله علينا النوم، فما منا رجل إلا ذقنه في صدره . قال : فوالله إني لأسمع قول معتب بن قشير ما أسمعه إلا كالحلم : لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا . فحفظتها منه، وفي ذلك أنزل الله عز وجل (( يقولون هل لنا من الأمر من شيءٍ قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيءٌ ما قتلنا هاهنا )) لقول معتب . رواه ابن أبي حاتم . وقال مجاهد عن جابر بن عبد الله : نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي ، يعني أنه هو الذي قال ذلك " أستمع حفظ
29 - " قوله : في - الصحيح - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان ) : اختصر المصنف هذا الحديث، وتمامه : ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير ) إلى آخره " أستمع حفظ
30 - " قوله : ( احرص على ما ينفعك ) أي : في دنياك وأخراك، وخص ما ينفع دون ما ليس كذلك مما فيه ضرر أو عدم نفع، وذلك لا يخرج عن الواجب، والمستحب، والمباح إذا كان نافعا " أستمع حفظ
32 - " قوله : ( ولا تعجزن ) : نهاه عن العجز ، لأنه مما يذم به عقلا وشرعا، فما أكثر ذلك في الناس، فكم فوت الإنسان على نفسه من الخير، وهو يقدر عليه إذا رغب فيه واستعان بالله فإنه يحصل، ولا حول ولا قوة إلا بالله " أستمع حفظ
33 - " قوله : ( وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكن كذا وكذا ولكن قل قدر الله ) لأن ما قدر يكن، فيجب الإيمان بالقدر والتسليم، وأرشده إلى أن يقول : ( قدر الله ) أي : هذا قدر الله، والمبتدأ محذوف، وتقديره : هذا قدر الله و( ما شاء فعل ) : لأن أفعاله تعالى إنما تصدر عن حكمة وعلم، وفضل وعدل، (( ولا يظلم ربك أحداً )) " أستمع حفظ
34 - " قوله : ( فإن لو تفتح عمل الشيطان ) أي : لما فيها من التأسف على ما فات والحزن، فيأثم في ذلك، وذلك من عمل الشيطان " أستمع حفظ
41 - هل يجوز حظور بعض الإجتماعات إذا دعيت إليها إذا كان في المجلس أناس لا يصلون بالكلية وأعلم أنهم سيحظرون أو أنهم يتركون صلاة الفجر باستمرار أو يستعملون بعض المحرمات مثل شرب الخمور وإدخال الدشوش في بيوتهم وأنا ليس لي مجال لدعوتهم أو الإنكار عليهم في ذلك المكان فأرجوا الإجابة حفظكم الله ؟ أستمع حفظ
43 - قول الشارح رحمه الله عند قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ومن سأل بالله فأعطوه ) قال " ويأثم المسؤول في منعه فيؤخذ من ماله أضعاف أضعاف ما منع على وجه يكرهه " مارأيكم في قوله " فيؤخذ من ماله أضعاف ما منع " ؟ أستمع حفظ
44 - أشكل علي تقسيم بعض العلماء في دعاء الصفة " فقال لابأس بدعاء صفة الذات يا وجه الله أم الفعل لا يجوز " ؟ أستمع حفظ
45 - يجري على ألسنة العامة عند التعجب من بعض الأمور قولهم " يا وجه الله " ولا يقصدون به الدعاء وإنما يقصدون التعجب فهل هذا جائز ؟ أستمع حفظ
46 - في الرقية الشرعية إذا كذب الجني عدة مرات ولم يخرج وفي المرة الثالثة سأل وستعاذ هذا الجني بالله فهل يعفى عنه ؟ أستمع حفظ
48 - دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم أشك أليك ضعف حيلتي ) هل يشرع للمسلم أن يحفظه وأن يقوله عند المصائب ؟ أستمع حفظ
50 - كيف يتم توجه قسم البراء بن عازب عندما أقسم بالله على أن لا تقطع يد أخته فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن لا تقطع يدها وفي ذلك قسم بالله لإسقاط حد من حدود الله ؟ أستمع حفظ
51 - الدعاء بقول " اللهم إني أسألك بوجهك الكريم أن تعينني على قيام الليل وأن توفقني لطلب العلم " فهل هذا مشروع ؟ أستمع حفظ
52 - هناك من يقول إن الوجه قد يقصد به الذات ويستدل على هذا القول بقوله سبحانه (( كل شيء هالك إلا وجهه )) ؟ أستمع حفظ
53 - إذا تمت الدعوة بشكل عام ومخصوصة في آنن واحد كأن يدخل الرجل في المجلس ويقول " جميع من في المسجد مدعو لحظور الوليمة ولا أحد غيرهم " ؟ أستمع حفظ
54 - كيف نجمع بين المقصود في الآية (( الذين قالوا لإخوانهم )) وبين الآية (( ألم ترى إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا )) بأن المنافق أخ المسلم بالظاهر ، والآية الثانية أخ الكافر ؟ أستمع حفظ
59 - إذا أحد الأشخاص إلى إفطار أو غداء عدي وهو صائم صوم تطوع فهل يفطر ؟ وتجب الدعوة ؟ وإذا كانت لا تجب فما هو الأفضل في حقه ؟ أستمع حفظ
60 - كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من صنع إليكم معروفا فكافئوه ) وبين نهيه عليه الصلاة والسلام عن إهداء الشافع الذي شفع لك الهدية وأنه من أبواب الربا ؟ أستمع حفظ
61 - ما حكم الجمع بين الظهر والعصر في الحظر وعند نزول المطر أرجوا توضيح ذلك لاسيم وأن بعض المدارس في هذا اليوم قد جمعت ؟ أستمع حفظ
62 - رجل فاته الرمي في اليوم الثالث عشر ولم يرم إلا بعد المغرب أي ليلة الرابع عشر فهل رميه صحيح ؟ وإذا كان ليس صحيح فماذا عليه ؟ أستمع حفظ