1 - تتمة لباب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه، وإن كان القارئ أفضل من المقروء عليه . أستمع حفظ
2 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه، وإن كان القارئ أفضل من المقروء عليه . حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبيّ : ( إن الله أمرني أن أقرأ عليك ، قال : آلله سمّاني لك؟ قال : الله سمّاك لي ، قال : فجعل أبي يبكي ) . حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال : سمعت قتادة يحدث عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب : ( إن الله أمرني أن أقرأ عليك (( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب )) ، قال : وسماني لك؟ قال : نعم ، قال : فبكى ) . حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة قال : سمعت أنسا، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بمثله هذه الأسانيد الثلاثة رواتها كلهم بصريون وهذا من المستطرفات أن يجتمع ثلاثة أسانيد متصلة مسلسلون بغير قصد وقد سبق بيان مثله وشعبة واسطي بصري سبق بيانه مرات " . أستمع حفظ
3 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وفي الطريق الثالث فائدة حسنة وهي أن قتادة صرح بالسماع من أنس بخلاف الأوليين وقتادة مدلس فينتفي ما يخاف من تدليسه بتصريحه بالسماع " . أستمع حفظ
5 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وقد سبق التنبيه على مثل هذا مرات وفي الحديث فوائد كثيرة منها استحباب قراءة القرآن على الحذاق فيه وأهل العلم به والفضل " . أستمع حفظ
6 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وفي الحديث فوائد كثيرة منها استحباب قراءة القرآن على الحذاق فيه وأهل العلم به والفضل وإن كان القارئ أفضل من المقروء عليه " . أستمع حفظ
7 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " ومنها المنقبة الشريفة لأبيّ بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم عليه ولا يعلم أحد من الناس شاركه في هذا " . أستمع حفظ
8 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " ومنها منقبة أخرى له بذكر الله تعالى له ونصه عليه في هذه المنزلة الرفيعة " . أستمع حفظ
9 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " ومنها البكاء للسرور والفرح مما يبشر الإنسان به ويعطاه من معالي الأمور " . أستمع حفظ
10 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وأما قوله آلله سماني لك فسببه أنه يجوز أن يكون الله تعالى أمر النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على رجل من أمته ولم ينص على أبيّ فأراد أبي أن يتحقق هل نص عليه أو على رجل فيؤخذ منه الاستثبات في المحتملات " . أستمع حفظ
11 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " واختلفوا في الحكمة في قراءته صلى الله عليه وسلم على أبي والمختار أن سببها أن تستن الأمة بذلك في القراءة على أهل الإتقان والفضل ويتعلموا آداب القراءة ولا يأنف أحد من ذلك وقيل للتنبيه على جلالة أبي وأهليته لأخذ القرآن عنه وكان بعده صلى الله عليه وسلم رأسا وإماما في إقراء القرآن وهو أجل ناشرته أو من أجلهم ويتضمن معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأما تخصيص هذه السورة فلأنها وجيزة جامعة لقواعد كثيرة من أصول الدين وفروعه ومهماته والإخلاص وتطهير القلوب وكان الوقت يقتضي الاختصار والله أعلم " . أستمع حفظ
13 - إذا وجدنا رواية عن الأعمش أو أبي إسحاق أو قتادة ولم يرو عنهم شعبة ولم يصرحوا بالسماع تكون هذه الرواية فيها علة ؟ أستمع حفظ
15 - ألا ترى بارك الله فيك أن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لأبيّ كان يقصد تعديل قراءة القرآن ؟ أستمع حفظ
21 - نحن طلاب بين يديك يا شيخنا ونعمل في جمعية المحافظة والله أنا نوصل للطلاب العقيدة الصحيحة بقدر ما نستطيع وأبواب الجمعية ومراكزها مفتوحة للجميع وجميع أبنائي وزوجتي حفظوا القرآن في هذه المراكز هل نترك هذا الخير ؟ أستمع حفظ